Газета "Вестник Отрадного"
№49 (1319)
7 декабря 2017 года

 Вторник, 12 декабря 2017 года 14:14:43 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/2 
Афоризм недели:

Простота в искусстве — не только самое лучшее, но и самое благородное.

Т.Фонтане 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№38 (1308) 21.09.2017 г. 
«Земной явился ангел и небесный человек»

(Окончание. Начало в №37)


«ПРИШЛО, БРАТЬЯ, ВРЕМЯ БРАНИ»

И вот летом 1380г. хан Мамай с несметными силами спешно двигался к реке Дон. Перед русскими воеводами встал вопрос: следует ли переправлять своих ратников через Дон навстречу врагу? Великий князь Димитрий высказался за переправу, и 7 сентября (20 по новому стилю), накануне праздника Рождества Богородицы, русские войска перешли через Дон.

Летописец вкладывает в уста великого князя вдохновенную речь, произнесенную в тот день. В ней — и глубокая вера, и переживание перед битвой, и смирение возвышенной православной души: «Пришло, братья, время брани нашей. И настал праздник Царицы Марии, Матери Божией, Богородицы и всех небесных чинов, Госпожи всей вселенной и святого Ее Рождества. Если останемся живы — ради Господа, если умрем за мир сей — ради Господа умрем!»

Наутро в день битвы над полем Куликовым стоял туман. Он рассеялся лишь к полудню, и тогда обнаружились две рати, самим своим видом знаменующие противостояние мрака и света. Татарские полчища виделись темными, как замечает летописец; «доспехи же русских сынов будто вода, что при ветре струится, шлемы золоченые на головах их, словно заря утренняя в ясную погоду, светятся, яловцы же шлемов их, как пламя огненное, колышутся». Посреди войска развевалось алое великокняжеское знамя с изображением Нерукотворного Спаса.

Перед боем благоверный князь Димитрий вновь обратился к воинам: «Отцы и братья мои, Господа ради сражайтесь и святых ради церквей и веры ради христианской, ибо эта смерть нам ныне не смерть, но жизнь вечная. И ни о чем, братья, земном не помышляйте, не отступим ведь, и тогда венцами победными увенчает нас Христос-Бог и Спаситель душ наших».

Перед битвой в русский стан из Троицкого монастыря была принесена грамота с благословением преподобного Сергия. Он молитвенно поддерживал наше воинство и видел в духе весь ход битвы — вплоть до ее исхода, и перечислял имена погибших воинов, за которых сам же потом служил панихиды.


ПЕРЕСВЕТ ПРОТИВ ЧЕЛУБЕЯ

Первым на поле брани вышел русский монах Александр ПЕРЕСВЕТ. Вышел не в воинских доспехах, но в черном облачении схимника и с копьем наперевес. Он спокойно принял вызов татарского богатыря Челубея. Простившись с ближними и призвав на помощь молитвы преподобного, он ринулся на татарина. Столкнувшись с неимоверной силой, оба воина погибли в смертельной схватке.

Челубей был не просто искусным воином-великаном. Это был тибетский монах, освоивший древнейшую практику боевой магии, достигший вершин посвящения и обретший статус «безсмертного». Он владел искусством борьбы, в которой человек впускает в себя «силу зверя» и как бы сам превращается в одно целое с демоном. Платой за такую услугу является душа человека, которая ни при жизни, ни после смерти уже не сможет освободиться от жестких объятий демонических сил.

У тибетцев считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Число таких воинов всегда было очень невелико, они были особым явлением в их духовной практике. Потому и был выставлен Челубей на поединок с Пересветом, чтобы еще до начала битвы устрашить и духовно сломить русских воинов.

Александр Пересвет вышел на бой без кольчуги и получил тяжелую рану от татарина, но «безсмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство ордынского войска: на его глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей, пошатнулись законы языческого мира! И по сей день тибетские монахи хранят память о той битве на поле Куликовом. Они занесли ее в особую книгу, где записывают важнейшие духовные события в истории мира. И до сих пор мастера восточных единоборств хранят историческую память о том, что есть «некие русские», у которых есть свой Бог, и сила Его неодолима.


«И БЫЛА СЕЧА ЛЮТАЯ»

Древние источники говорят о знаменательном поступке князя Димитрия перед битвой: подозвав к себе боярина Михаила БРЕНКА, он снял с себя великокняжеские доспехи и возложил на него. Сам же облачился в одежду простого ратника. Это был его ответ на просьбы приближенных отойти в тыл, чтобы оттуда наблюдать сражение. Самым горячим его стремлением было желание принять участие в битве; им руководила готовность сразиться за веру и пострадать за Христа. Свидетели видели его твердо бившимся с татарами, носившимся на коне от полка к полку, державшим удар от нескольких воинов сразу.

Битва была многочасовой, яростной, кровопролитной. «И была сеча лютая и великая, и грохот страшный, — повествует летописец. — От сотворения мира не было такой битвы у русских великих князей, как при этом Великом Князе всея Руси». Люди гибли не только от мечей, копий и под копытами коней, многие задыхались от страшной тесноты и духоты. Куликово поле не вмещало борющиеся рати, земля прогибалась под их тяжестью.

Особо чутким в эти часы открывалась духовная суть происходящего: они видели ангелов, помогающих христианам. Во главе «трисолнечного» полка стоял архистратиг Михаил, по небесам шествовали рати святых мучеников, а с ними шли святые воины Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Борис и Глеб. От духовного воинства на татар летели тучи огненных стрел.

А над русским войском видели светлое облако, из которого на головы православных воинов опускалось множество венцов. Первая половина боя проходила под знаком успеха татар, но исход был решен вступлением в сражение запасного полка, находящегося в засаде. Свежая конница врезалась в татарское войско, и Мамай позорно бежал, побросав обозы. Долго еще продолжалась русская погоня...


КАК ДОРОГО ДОСТАЛАСЬ ПОБЕДА!

Вернувшись на Куликово поле, покрытое мертвыми телами, князь Владимир Андреевич принялся расспрашивать всех о князе Димитрии. Свидетельствовали о том, что он сражался в первых рядах, что бывал окружен множеством врагов; последний, видевший его, утверждал, что он брел с поля битвы, шатаясь от ран. Принялись искать его среди мертвых и нашли в роще неподалеку, лежащим без сознания.

Бог хранил князя! Несмотря на многочисленные удары, принятые от врагов, серьезных ранений он не получил. Услышав русские голоса, он пришел в себя, известие же о победе окончательно вернуло ему силы. Победа дорого досталась русским: погибла едва ли не большая часть войска, а татары понесли еще более значительные потери. Многие ратники были похоронены тут же, на поле Куликовом. И тотчас же, силами живых была построена кладбищенская церковь, которую посвятили Рождеству Богородицы. За победу на Куликовом поле князя Димитрия стали именовать Донским.

Вернувшись в Москву, он немедленно отправился к преподобному Сергию. В Троицком монастыре непрестанно служили панихиды. Был учрежден особый день ежегодного поминовения павших воинов, названный Димитриевской субботой. Позднее он стал днем общего воспоминания усопших предков, родительским днем. Так в церковной и народной памяти была увековечена Куликовская битва.


НАШЕСТВИЕ ТОХТАМЫША

Последние годы жизни великого князя Димитрия Иоанновича были, вероятно, самыми трудными для него. Осенью 1380г., свидетельствуют летописи, его впервые посетили тяжелые болезни, — сказалось нечеловеческое напряжение великого боя. В изнеможении была и вся Русская земля; оно сказалось при новых испытаниях, посетивших ее.

Летом 1382г. с огромным войском двинулся на Москву новый татарский хан Тохтамыш, разоряя русские земли. Захватив Серпухов и предав его огню, он подошел к Москве. Из-за разногласий среди бояр князь Димитрий не смог собрать войско, достаточное для отпора врагам; тогда, чтобы найти людей, он отправился в Переяславль, а затем в Кострому.

Началась осада Москвы. Три дня город держался, но на четвертый воины Тохтамыша ворвались и учинили страшный погром. Людей убивали всех подряд, оскверняли алтари, грабили церкви; сокровищница великого князя была расхищена; сжигали книги, свезенные со всех окрестностей в московские храмы. И сам город в конце концов был подожжен.

Уничтожив Москву, враг двинулся дальше, захватил Звенигород и Можайск. Жители Переяславля, узнав о приближении татар, отплыли на лодках на середину своего озера и так спаслись. Лишь Волоколамск, у которого стояло войско князя Владимира Андреевича, оказал татарам сопротивление и обратил их в бегство. Когда князь Димитрий вернулся в Москву, он застал ее разоренной и опустевшей. По преданию, горько плакал он на развалинах и велел похоронить убитых на собственные деньги.


ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ

Всего 39 лет прожил князь на земле. Жизнь его была такой короткой, но такой напряженной — и по накалу борьбы, и по масштабу задач, и по величию подвигов. Почувствовав приближение смерти, он послал за преподобным Сергием. Тот внимательно наблюдал все течение его жизни, рядом был и при смерти. Как добрый отец, сам преподал ему все необходимые христианские таинства и был главным свидетелем при составлении духовного завещания. Древний источник воспроизводит общий дух его назидания ближним. Во-первых, ссылаясь на Священное Писание, князь заповедал своим детям глубоко чтить свою мать. Во-вторых, его обращение было к приближенным боярам. Он призвал их хранить мир между собой и честно служить делу, которое продолжат его потомки. Привлекать людей на верную службу Москве было важным моментом его политики. Княжение Димитрия Донского за редким исключением не знало случаев ухода от него служилых; и на его духовном завещании стоит самое большое число боярских подписей.

19 мая 1389г. он мирно предал дух свой Господу. Похоронили его в Архангельском соборе, рядом с гробницами его отца, деда, прадеда. По преданию, на отпевании среди многочисленного духовенства находился и преподобный Сергий Радонежский.

Особым знаком произволения Господня стало почитание князя Димитрия Иоанновича как избранника Божия. По свидетельству многочисленных памятников письменности и иконографии, сначала в Москве, а потом повсеместно по всей Руси началось его прославление. Уже вскоре после кончины было написано «Житие» и «Похвальное слово», текст которого вошел в состав русских летописей. Древние авторы отмечали христианское великодушие князя, большую любовь к народу и широкую благотворительность. Все его труды и подвиги отличались мудрой мерой и высокой моралью: он избегал обращаться к тем грубым и ложным приемам, которые так присущи были его грозной эпохе.

Православный народ всегда видел в нем живой пример святой и спасительной любви к Богу и Отечеству. И доныне светлый образ князя Димитрия побуждает чад церковных к служению на благо Родины. В 1988г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви благоверный великий князь Московский Димитрий Донской был причтен к лику святых.


Рейтинг: 82
Подготовила Н.Васильева
20.09.2017

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • Напоминаем, согласно техрегламенту «О безопасности колесных транспортных средств» с 1 декабря на автомобиле должны стоять зимние шины. Подробнее...
  • Названы самые депрессивные и суицидальные регионы России. Подробнее...
  • 4 декабря в России судебные приставы-исполнители начали массовые обходы должников. Подробнее...
  • По данным оперативного мониторинга, проводимого Министерством экономического развития Самарской области, в ноябре 2017г. в регионе отмечено повышение розничных цен на бензин и дизтопливо. Подробнее...
  • В этнографическом музее имени Ушакова открылась новая экспозиция «Зимние сказки». Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.480 сек.