Уже шесть лет (с 19 августа 1999г.) на страницах «Вестника Отрадного» ежемесячно публикуются материалы христианского «Вестника надежды». Пожалуй, пришло время ближе познакомить читателей с человеком, который готовит эти материалы, — пастором церкви евангельских христиан-баптистов Яковом Васильевичем ДРАЧЕВЫМ. Сегодня он отвечает на вопросы нашего корреспондента.

— Расскажите для начала, как вы стали пастором.

— Родился в христианской семье, нас было 12 детей, я пятый. Отец Василий Андреевич смолоду был регентом церковного хора, в последние 12 лет — тоже пастором. Наши служители, как правило, не получают в церкви зарплату, а работают где-то на производстве, добывают хлеб, а свободное время посвящают Богу.

Я не унаследовал это служение по родству, т.к. в нашей церкви пастора выбирают. Членское собрание назначает комиссию, она подбирает кандидатуры, и потом идет голосование, тайное или открытое, в зависимости от ситуации. Обычно на эту должность выбирают людей пожилых, умудренных годами — это лицо всей церкви.

Но в начале 90-х в нашей общине сложилась трудная ситуация. Большинство немецких и смешанных семей уехали в Германию и Америку. До их отъезда у нас было около 200 членов церкви: тех, кто принял Христа и водное крещение в совершеннолетнем возрасте, добровольно и осознанно. После отъезда община резко обезлюдела. Мы остались без лидера.

Мне в то время было 25 лет, я был уже диаконом церкви и миссионером. Мы ездили по районам и создавали малые группы, новые церкви. Может, поэтому в 1993г. жребий пал на меня.

Я, конечно, понимал, что не готов к этому служению, слишком молод, есть более опытные члены церкви. Но раз выбрали, доверили, должен нести служение.

— С какими трудностями столкнулся молодой пастор?

— Люди считали: раз молодой, неопытный, зачем к нему идти? Такая проблема существовала с давних времен. Еще апостол Павел писал Тимофею, своему помощнику: «Никто да не пренебрегает юностью твоей». Вот и мне выпало решать такую проблему.

Я часто вспоминал и слова своего наставника: сначала пастор лет пять работает на свой авторитет, а потом авторитет работает на него. Так и получилось. Думаю, людям больше нужен не жизненный мой опыт, а духовный. Я даю им советы не от себя, а на основании Слова Божьего, которому можно доверять всецело. Когда человек видит, что этот совет ему помогает, он придет к тебе и в следующий раз.

— Какие требования предъявляются к пастору?

— Очень высокие, причем все определены в Библии. Человек должен подходить по моральным качествам: порядочность, духовная чистота, духовная зрелость. У него должна быть хорошая семья, чтобы дети были в послушании. Если он не может свою семью содержать, как положено, сможет ли заботиться о пастве? А вот образование в то время практически не играло никакой роли: мы не имели возможности обучаться.

— По каким причинам верующие семьи массово уезжали в Германию и Америку?

— Мотивов было несколько. На первое место я бы поставил усталость от гонений за убеждения. Почти все мы испытывали давление на работе и в школе. Хорошо помню, как в 70-е годы, когда мы были еще малышами, власти направляли учителей в наш Дом молитвы. Они вставали у дверей и не пропускали ни одного ребенка. Гнали нас оттуда за уши, выпроваживали домой.

Еще пример. На уроке биологии мы проходили тему — происхождение жизни на земле. Я все выучил и отвечал по учебнику. Потом учитель задал вопрос: «Ты в это веришь?» — «Нет, конечно». — «Садись, три». Но я же правильно все рассказал, почему тройка?.. И таких примеров было великое множество.

Свобода вероисповедания пришла к нам только в 1988г., когда православная церковь широко отмечала 1000-летие крещения Руси. Тогда и началось некое потепление. Нам дали возможность открыто проповедовать и служить.

Вторая причина массового отъезда — немцы хотели вернуться на свою историческую родину. Многие вокруг думали, что баптист — значит немец. Говорили: это не наша вера, а немецкая — часто обзывали «фашистами». Поэтому немецкие семьи хотели избавиться от преследований.

Третий фактор — материальное положение. Большие, многодетные семьи были не в состоянии вырастить детей на российские деньги, и как только появилась возможность уехать, они сразу ею воспользовались. Все они там пристроились, никто из наших не вернулся назад.

— Каково нынешнее состояние общины?

— Церковь полностью обновилась, пополнилась извне. Старых верующих остались буквально единицы. Немцев уже нет. Как нет и таких больших, многодетных семей. У моего дяди, например, было 15 детей, у брата и сестры по 11, а сейчас — максимум 3-5. В церкви насчитывается 150 членов, и эта численность достаточно стабильна.

— Какими путями приходят к вам новички?

—Во-первых, мы приглашаем их сами. На праздники, на особые мероприятия, когда в церковь приезжают гости издалека. Наши верующие зовут знакомых, соседей, коллег, неверующих родственников. Второй путь — мы выходим в народ, снимаем кинотеатр или ДК «Россия» для проведения каких-то лекториев, спектаклей, бесед. Третий путь — используем средства массовой информации. Люди заинтересовываются нашими статьями и приходят в церковь, сознавая, что в их жизни наступил час перемен, они должны принять какое-то важное решение.

— Каковы сейчас основные направления деятельности общины?

— Главная задача — говорить людям о Боге. Второе — церковь должна самосохраняться, заботиться о своих членах и духовно расти, быть единой, крепкой, зрелой. Третье — мы несем социально направленные служения.

В 90-х годах мы много занимались гуманитарной помощью. Братья, уехавшие за границу, присылали нам одежду и продукты. Уровень жизни там намного выше, чем в России. Люди позволяют себе время от времени полностью менять гардероб, обстановку. До дыр никто вещи не носит, да и качество их лучше, поэтому они прибывали сюда в хорошем, почти новом состоянии.

И построено у немцев все иначе. Те, кто хочет избавиться от вышедших из употребления вещей, не бросают их в мусор. Если это мебель, по определенным дням жильцы выставляют ее на улицу. Всякий желающий может бесплатно подобрать то, что ему нужно. Мебель стоит день-два. Если никто не взял, подъедет машина и заберет ее на переработку на завод.

А в России в 90-е годы свирепствовала безработица, закрывались предприятия, не платили зарплату, и гуманитарная помощь приходилась очень кстати. Мы пользовались ею не только сами, но шли в администрацию, спрашивали адреса нуждающихся семей и раздавали вещи бесплатно. Сейчас уровень жизни в Отрадном заметно повысился, острая необходимость в «гуманитарке» отпала.

Теперь мы основной упор делаем на помощь детдомовским детям. Устраиваем в интернате летние христианские лагеря, пытаемся привлечь к Богу тех, кто сам этого хочет. Таких набралось уже более 20. Определилось еще одно направление: тех детей, кто не имеет родителей, но проявляет интерес к Богу, брать в патронатную семью, т.е. только на выходные и на каникулы.

В настоящий момент семьи наших верующих взяли 10 детей из интерната. Пока они находятся среди нас, могут сравнить нашу жизнь с той, которую вели их пьющие родители, и с той, которую они сами сегодня ведут в детдоме. И они действительно задумываются. Воспитатели школы-интерната говорят нам, что всего за год дети изменились до неузнаваемости. Значит, небольшой вклад в дело воспитания, но мы вносим.

— Во всяком церковном служении одно из главных мест занимает проповедь. Как вы выбираете для нее темы?

— Как у хозяйки дома всегда болит голова, что приготовить на обед, так и у меня всегда есть озабоченность, что сказать людям на предстоящем служении. Верующие должны хорошо знать Писание и уметь его исполнять. От этого во многом будет зависеть их жизнь. Чтобы точнее выбрать тему очередной проповеди, я должен хорошо знать духовное состояние церкви, нужды и потребности ее членов.

Кроме того, выбор темы — это и вопрос духовного состояния самого проповедника. Если он постоянно пребывает в Слове Божьем, выбрать тему нетрудно. В голове всегда возникнет нужная мысль, или образ, или цитата. Во-вторых, это молитва. Если я прошу Бога восполнить мои знания, дать мудрости, чтобы справиться с каким-то особо трудным заданием, Он обязательно поможет.

Когда после служения люди выходят из церкви и говорят, что услышали именно то, что их сейчас волнует, значит, моя цель достигнута. Смысл проповеди в том, чтобы вдохновить человека на предстоящую неделю, чтоб он оставался духовно горяч, не увязал в повседневной суете. Это важно и для всей церкви. Если она не растет в духе, то будет уменьшаться и количественно. А духовно зрелая церковь может справиться со всеми проблемами.

— Говорят, вы стали сильным проповедником. Где учат этому мастерству?

— Все эти годы я много учился и получил самое высшее богословское образование, какое только есть сегодня. Окончил заочно Московский Библейский институт, затем самарский институт и потом семинарию. Изучал языки: греческий, древнееврейский, английский. Однако надо постоянно продолжать самообразование. Будешь думать, что всего достиг, — далеко не уедешь.

Люди поверят тебе, если увидят, что ты не просто владеешь набором академических знаний, а глубоко пережил их лично. А иначе это будет «медь звенящая или кимвал звучащий», т.е. пустота. Если проповедник вышел на кафедру пустой, в нем нет духа, это сразу ощутят все слушатели. И на мне постоянно лежит ответственность перед Богом, с каким сердцем я иду к людям.

— Вопрос, актуальный сегодня для многих, — как победить гордыню?

— Когда человек достигает каких-то высот в знании, карьере, общественном положении, возникает опасность духовно возгордиться и духовно упасть. С этим нужно бороться практически всю жизнь. В Писании сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». От уха до сердца около 30 сантиметров. Мы должны в одно ухо впускать лестную похвалу, а в другое выпускать, чтоб она не достигла сердца и не укоренилась в нем.

Это во многом зависит и от характера человека. Если он по натуре горделив, он будет горд независимо от знаний и положения в обществе. Окружающим будет трудно общаться с ним. Если по натуре он смирен, то и знания, и дух будут способствовать его продвижению. Без Бога изменить характер человека невозможно.

Мы живем в таком мире, где смирение и кротость не приветствуются. А библейский принцип совершенно противоположный. Иисус говорил: «Придите ко Мне и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». В мире это все отвергается. Но Библия четко показывает, что именно человек, который прошел путем кротости и смирения, будет возвышен. Это действительно постоянная борьба.

Вот яркие библейские примеры. Братья продали Иосифа в рабство в Египет. Он прошел все унижения, а потом стал вторым лицом в государстве после фараона. Иисус тоже был унижен до страшной и позорной крестной смерти, а потом возвышен выше всякого человека и выше всякой твари под небесами.

Для обычного человека это непонятно: зачем идти путем унижений и оскорблений? В мире принципы такие, что человек должен ходить по головам, чтобы добиться богатства, власти, всевозможных удовольствий. И мы тоже бываем подвержены такому влиянию мира, забываем о библейских правилах.

Когда мы подходим к решению всех проблем не с точки зрения человеческих рассуждений, а с точки зрения библейской мудрости, то результат всегда будет лучше и выше. Посмотрите, сколько разных теорий выдвигалось учеными в разные времена! И всегда, рано или поздно, они прекращали быть популярны, к ним терялся интерес, появлялись новые. А Библия не устарела по сей день, она актуальна и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Тот, кто руководствуется ею в жизни, никогда не обманется в своих ожиданиях.