Газета "Вестник Отрадного"
№11 (1278)
16 марта 2017 года

 Воскресенье, 26 марта 2017 года 21:02:10 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/2 
Афоризм недели:

Сегодняшней работы на завтра не покидай. Золото — не золото, не побывав под молотом.

Русские пословицы 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
История далекая и близкая
№1 (955) 05.01.2011 г. 
И сходит на землю дух Рождества...

В России праздник Рождества Христова всегда был одним из самых любимых. К нему готовились старательно и заблаговременно. Благодаря классической литературе и газетным публикациям прошлых лет мы имеем замечательную возможность перенестись на несколько веков назад и узнать, как этот праздник отмечали разные слои населения.


«От щедрот государевых»

В Cредние века у русских царей была традиция: рано утром накануне Рождества они делали тайный выход в народ с благотворительной целью. Возможно, когда-то этот обычай и являлся секретным, но со временем о нем узнали все без исключения. Поэтому еще до рассвета городская нищая братия до отказа заполняла центральные улицы и площади в надежде, что ее не минует щедрое подаяние.

Земский двор, Лобное место и Красная площадь собирали особенно много бедноты, памятующей слова государева указа о том, чтобы ни один бедный человек на Москве не остался в этот день без царской милостыни.

Государь выходил из палат в сопровождении малого отряда стрельцов, облаченный в «смирные» одежды, ничем не отличающиеся от наряда простого боярина. Первым делом шествие направлялось к богодельням и тюрьмам, где царь посещал «сидельцев за малые вины». Выслушивал жалобы колодников, одних освобождал своим скорым судом, другим облегчал узы, третьим выдавал на праздник по рублю или полтине.

Кроме того, всем тюремным сидельцам по приказанию государя на великие дни назначался праздничный харч. Шествуя по улицам, государь оделял из своих рук всякого встречного бедняка. В это же время по белокаменной Москве доверенные люди царя раздавали праздничное подаяние «от щедрот государевых».

Вечером царь обряжался в белую, шелком крытую шубу, отороченную золоченым кружевом, и шел в Успенский собор, где стоял вечерню. Позже духовенство вместе с певчими отправлялось в царские палаты славить Христа. Государь принимал гостей со всем радушием: специальные подносчики обносили их серебряными ковшами с белым и красным медом. Получали христославы и денежное вознаграждение: от 8 алтын с двумя деньгами до 12 рублей, смотря по положению. Русские цари очень любили церковное пение, а потому жаловали выдающихся «воспевак» наособицу.

А вот настал и сам праздник Рождества Христова. Царь шел к заутрене в Золотую палату. В десятом часу утра над Москвою раздавался первый удар красного благовеста к обедне, подхватываемый колокольнями сорока-сороков московских церквей. Царя уже ждала Столовая палата, убранная «большим нарядом». Он садился на свое царское место, рядом располагалось патриаршее кресло.

Бояре и думные дьяки сидели по лавкам, застланным «бархатами», а менее родовитый люд стоял поодаль. Вскоре в палату вступало священноначалие: митрополиты, архиереи и прочий клир. Впереди соборные ключари несли Животворящий Крест и святую воду. Патриарх поздравлял государя с праздником, певчие пели «многая лета». После поздравления государыни и всех членов царской семьи патриарх отправлялся в собор для совершения Божественной литургии.

… Выход царя в Успенский собор к обедне поражал своим великолепием. Одежда на нем горела золотом и драгоценными камнями. Двое стольников поддерживали самодержца под руки — так тяжел был праздничный наряд. На боярах кафтаны тоже были дорогие, из золотой парчи и бархата, на мехах соболиных. Люди меньшего чина начинали шествие, более родовитые вельможи следовали за царем. Возвратившись от обедни, государь проходил в Столовую палату, где была приготовлена роскошная праздничная трапеза.

Но самодержец московский не садился за стол, не узнав, что столы для бедных и сирых уже «построены». А «строились» они в одной из менее важных палат, уставлялись пирогами и перепечами, жбанами кваса и меда. Подносчики оделяли всех обедавших от царского имени калачами и деньгами (по полтине). Следом за ними проходил ближний боярин, выполнявший роль заместителя государева, и всех «опрашивал о довольстве». И только после того как этот боярин приносил царю весть, что его сирые гости сыты, пожалованы «жалованьем» и отпущены со словом милостивым, государь приступал к пиршеству.


«И вот она, нарядная, на праздник к нам пришла»

Трудно поверить, но всего два века назад елки не было и в помине. Она не упоминается ни в произведениях Пушкина, ни Лермонтова, ни их современников. Между тем святочные маскарады и балы описываются постоянно: в V главе «Евгения Онегина» (1825г.) изображаются Святки в помещичьем доме; в сочельник происходит действие поэмы Пушкина «Домик в Коломне» (1828г.), к зимним праздникам приурочена драма Лермонтова «Маскарад» (1835г.). И ни в одном из этих произведений о елке не говорится ни слова.

Как рождественское дерево елка появилась в России в начале ХIХ века в домах петербургских немцев. Издававшаяся Ф.В.БУЛГАРИНЫМ газета «Северная пчела» регулярно печатала отчеты о прошедших праздниках, о выпущенных к Рождеству книжках для детей, о подарках и т.д. О елках ничего не говорится вплоть до рубежа 1830 — 1840-х гг. Первое печатное упоминание о них появилось накануне 1840г.: сообщалось о продающихся елках, «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками». Но на протяжении первых десяти лет петербургские жители все еще воспринимали елку как специфическое «немецкое обыкновение». Однако мало-помалу рождественское дерево завоевывало поклонников и в русской среде.

И вдруг в середине 1840-х годов произошел взрыв: Петербург был буквально охвачен «елочным ажиотажем». Пушистые деревца продавались у Гостиного двора, куда крестьяне привозили их из окрестных лесов. Но если бедняки не могли позволить себе приобрести даже самую маленькую елочку, то богатая столичная знать стала устраивать соревнования: у кого елка больше, гуще, наряднее, богаче украшена. В качестве елочных украшений в состоятельных домах нередко использовали настоящие драгоценности и дорогие ткани. Концом 1840-х годов датируется и первое упоминание об искусственной елке, что, как ни странно, считалось особенным шиком. Так было в городе. А вот провинциальные помещичьи усадьбы рождественское дерево завоевывало с большим трудом. Здесь, как свидетельствуют мемуаристы, Святки еще в течение многих лет продолжали праздновать по старинке, с соблюдением давних народных обычаев. И все же потихоньку-полегоньку петербургская мода начинала проникать и в глубинку.

О рождественских праздниках 1863г. вспоминает, например, Т.А.КУЗМИНСКАЯ, свояченица Льва ТОЛСТОГО, подолгу жившая в Ясной Поляне: «Ежедневно устраивались у нас какие-нибудь развлечения: театр, вечера, елка и даже катание на тройках». 14 декабря 1865г. в письме к Софье Андреевне ТОЛСТОЙ она сообщает: «Здесь готовим мы на первый праздник большую елку и рисуем фонарики разные. И вспоминали, как ты эти вещи умеешь сделать». И далее: «Была великолепная елка с подарками и дворовыми детьми. В лунную ночь – катанье на тройке».

Зимние праздники в Ясной Поляне стали образцом органичного соединения русских народных Святок с западной традицией рождественского дерева. Все дети Льва Толстого при описании яснополянских Святок рассказывают о приходе к ним на елку крестьянских ребятишек. Видимо, присутствие деревенских детей на усадебных елках становится обычным явлением. Об этом говорится также в повести А.Н. ТОЛСТОГО «Детство Никиты» и в других книгах.

Накануне Рождества ель тайно от детей проносили в лучшее помещение и устанавливали на столе, покрытом белой скатертью. К ветвям дерева прикрепляли свечи, на елке развешивали лакомства, украшения, под ней раскладывали подарки, которые, как и саму елку, готовили в строгом секрете. И перед самым запуском детей в залу на ней зажигали свечи.

Входить в помещение, где устанавливалась елка, до специального разрешения строжайше запрещалось. Чаще всего на это время детей уводили в какую-либо другую комнату. Поэтому они не могли видеть того, что делалось в доме, но ничто не мешало им проявлять любопытство: прислушиваться, подглядывать в замочную скважину или в дверную щель. И вот наступал торжественный момент: двери в запретную комнату открывались. Первой реакцией было оцепенение, почти остолбенение.

Представ перед детьми во всей своей красе, разукрашенная «на самый блистательный лад», елка вызывала изумление, восхищение, восторг. После того как проходило первое потрясение, начинались крики, ахи, визг, хлопанье в ладоши. А вот концовка праздника частенько была довольно неожиданной – дети получали елку в свое полное распоряжение. Они срывали с нее сласти и игрушки, разрушали, ломали и полностью уничтожали дерево (что породило выражения «грабить елку», «рушить елку»). Говорят, разрушение елки имело психотерапевтическое значение разрядки после длительного периода напряжения; ожидания, избыточного восторга и т.д. В конце праздника опустошенное и поломанное дерево выносили из залы и выбрасывали во двор.

К счастью, традиция эта не сохранилась. Переместившись со стола на пол, елка превратилась в центр праздничного торжества, дети веселились вокруг нее, водили хороводы. Стоящее в центре дерево позволяло осматривать его со всех сторон, играть с ним, прятаться под ним.

Но Рождество Христово – это не только время веселья. Наши предки оставили нам яркий пример того, как надо проводить этот день, — в делах добра и милосердия. Они не скупились на проявления любви и сострадания и по-детски верили, что свет Рождественской звезды пребудет с ними весь год.


Рейтинг: 906
Светлана Углева
11.01.2011

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • Глава города Самары Олег ФУРСОВ подписал постановление о сокращении 37% работников администрации Самары, департамента управления имуществом и департамента градостроительства. Подробнее...
  • В соответствии с прогнозами максимальных уровней весеннего половодья в 16 районах области ожидается выход воды на пойму, а в 69 населенных пунктах — подтопление. Подробнее...
  • В Самарской области опережающими темпами идет старение населения — и в сравнении со всей Россией, и в рамках Приволжского федерального округа. Подробнее...
  • За год заболеваемость туберкулезом выросла в трех городах (Сызрани, Новокуйбышевске, Отрадном) и 13 районах области (Богатовском, Шенталинском, Безенчукском, Большечерниговском, Нефтегорском, Красноярском, Борском, Волжском, Кинельском, Похвистневском и др.). Подробнее...
  • Всемирный фонд природы приглашает жителей Самары принять участие в ежегодной международной акции «Час Земли-2017». Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.625 сек.