Газета "Вестник Отрадного"
№16 (1283)
20 апреля 2017 года

 Пятница, 28 апреля 2017 года 10:26:28 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/3 
Афоризм недели:

История — это тот учитель, который дает мудрые советы на завтрашний день.

К.СЕРЕБРЯКОВ 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№17 (971) 28.04.2011 г. 
«Один день для лучших дум»,
или Будни и праздники в нашей жизни

Впереди у нас череда майских праздников и выходных. Как лучше проводить их, с христианской точки зрения? Прислушаемся вновь к мудрому слову епископа Василия Кинешемского.




ПОДНООБРАЗИЕ УДРУЧАЕТ

Трудно вообразить, что представляла бы собой жизнь без праздников. Нечто унылое и безрадостное. Случалось ли вам видеть города, где некоторые улицы сплошь состоят из фабрик? Серые, пыльные мостовые; грязно-красные корпуса, как коробки, без архитектурных украшений, без узоров, без стиля; вереница длинных труб, вытянувшихся к небу и извергающих тучи едкого дыма. Чистого, лазурного неба не видно: оно все покрыто копотью.

Таковы должны быть впечатления жизни, состоящей из одних будней. Но душа не переносит удручающего однообразия: она требует ярких, цветочных пятен, смеющегося неба, песни жаворонка. При христианском отношении праздник приносит столько чистых восторгов, что жаль становится тех, кто никогда не переживал этого святого подъема праздничного настроения. Даже будни после праздника становятся как-то интересней.

Часто люди, думающие только о земном, говорят, что праздники понижают продуктивность народного труда, что время тратится непроизводительно и лучше бы использовать его для работы, тогда люди жили бы богаче. Не говоря уж о том, что «не хлебом единым жив будет человек» и что цель жизни — не в богатстве, а в развитии духа, оказывается, что праздники не уменьшают, а, наоборот, повышают производительность физического труда и, значит, способствуют накоплению материальных ценностей.


ОТДЫХ ПО-АНГЛИЙСКИ

Классическим примером служит самая богатая из европейских стран — Англия. Нигде так строго не соблюдается покой воскресного дня, как здесь. Если когда-нибудь в будни вам придется быть в центральной части Лондона, вы будете ошеломлены бешеным потоком жизни, который мчится по главным улицам. Движением заполнены все тротуары, по ним струится густая толпа озабоченно-деловых людей; сплошной массой по асфальтовой мостовой несутся кэбы, автомобили, грузные автобусы. Все это создает впечатление настоящего столпотворения.

Но придите сюда в воскресный день,— и вы будете поражены совершенно иной картиной. Витрины магазинов, конторы, банки — все закрыто. Улицы точно вымерли. Не видно ни души. Редко-редко покажется прохожий, идущий куда-то быстрыми шагами, как будто конфузясь своего одиночества и необходимости, заставившей его нарушить традицию. В пустых коридорах улиц одинокие шаги раздаются странно звонко и отчетливо. Прошел — и снова все смолкло. Только лондонские полисмены, как изваяния, неподвижно стоят на своих постах.

Все население после церковной службы проводит время дома: или у рояля, под аккомпанемент которого поются священные гимны, или в беседе с приятелями у камина. Так Англия проводит воскресенье, и это самая промышленно развитая страна в Европе.


БАЛЫ, КОНЦЕРТЫ, ВЕЧЕРА…

Итак, праздники нисколько не уменьшают производительности народного труда. Но для того, чтобы они приносили действительную пользу человеку, нужно проводить их должным образом. У нас, к сожалению, праздник обычно означает только усиление житейской суеты. Гости, концерты, вечера, балы, обеды, посиделки, карты, выпивка, развлечения, часто грубые и безнравственные, — всё это намеренно пригоняется к празднику. В будни некогда. Проводить праздник таким образом не значит отдыхать. В результате получается лишь утомление, какой-то мутный осадок, душевное отупение. Тогда уж лучше работать, чем наполнять время этой суетой, отравляющей душу.


ЧЕМУ УЧИТ ПРИМЕР ХРИСТА

Как же следует проводить праздники по-христиански? Посмотрим на пример Господа Иисуса Христа. Что Он делает в субботу, то есть в праздник? У евангелиста Луки есть замечание: и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу (Лк. IV, 16). Вот что было Его праздничным обыкновением: Он шел в синагогу, то есть в молитвенный дом. У нас синагоги заменены храмами, и наша первая обязанность — посещение храма.

Общественное богослужение является могущественным средством духовного воспитания и просветления. «Люблю я молиться в храме Божием, — говорит о. Иоанн Кронштадтский, — в молитве покаяния спадают с души моей терния, узы страстей, и мне становится так легко... Я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях матери; сердце мое полно пренебесного сладкого мира... Ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь».

Даже внешний вид храма внушает мысль о Боге и стремление к Нему. Позолоченные купола похожи на горящие свечи с остроконечным языком пламени, взвившимся к небу. Они зовут оторваться от земли туда, в высоту. А богослужение и поучает молящихся, и утешает, и смягчает, и возвышает духовно...


«ПЕСНЬ, ЗВЕНЯЩАЯ ВОСТОРГОМ»

Вот небольшой отрывок из письма 15-летней девочки, передающей впечатления юной души под действием богослужения:

«Я пою Тебе чудную песню, Тебе, Высокому, Светлому, посылающему в душу мою веяние неземного блаженства. Нежно реет в вышине белый голубок и колышется в прозрачных струях ладана. Мягкие, легкие струи незаметно поднимаются кверху. Смеющиеся солнечные лучи прорезают их и падают на полукруглые своды... Как прекрасен этот яркий день! Как ясно голубое небо! Как радостно-звонко поют хвалу Тебе молодые, красивые голоса! Как дивно здесь, в Твоем храме! Как горят все сердца чистою любовью к Тебе!.. Весь мир — великий храм Твой, и все в этом храме светлое, и все поет Тебе песнь, звучащую восторгом и нежною любовию: мы любим Тебя, о Светлый, Высокий, Прекрасный!..»


ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Откроем пятую главу Второзакония и прочтем четвертую заповедь Закона Моисея (ст.12): «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота — Господу, Богу твоему».
Все заповеди даны Богом для блага человека, и эта столь же полезна и необходима для нас. Однако нет, кажется, другой заповеди, которую мы нарушали бы так легко и часто, как четвертую. Вероятно, это происходит оттого, что вредные последствия нарушения ее для нас не так очевидны. Кража, клевета — это явное зло, для всех понятное. Но будничная работа в праздник или разгул — кому от этого вред? Труд всегда полезен, и потому всякая работа, хоть и в праздник, вполне допустима. Так думают многие.

Однако нарушение праздников есть несомненное зло, иначе Господь, вечно пекущийся о благе человека, не оградил бы их почитания особою заповедью. Зачем же нужны праздники? Однажды мне пришлось говорить с молодым английским студентом о том, почему так строго соблюдается в Англии воскресный день. «Знаете что, сэр, — сказал он, — как бы там ни было, но необходимо хотя бы один день в неделю иметь для лучших дум!»

Эту же мысль подробнее раскрывает преосвященный Филарет, митрополит Московский: «Праздник — это благочестивое созерцание, в котором дух отдыхает от труда плоти и собирает силы для работных дней жизни».

В течение недели мы, как в котле, кипим среди будничных забот и волнений. Живем, как на базаре, где крикливая суета заглушает все. Душа, как туманом, окутана назойливыми мыслями о житейских нуждах и дрязгах, о наживе, о карьере, об удовольствиях, о чем угодно, только не о Боге. И осадок этих дум, как копоть, как плесень, заволакивает ум, делая его нечистым, а сердце — черствым.

Этот слой нравственной грязи необходимо время от времени счищать, чтобы не покрыться плотной коростой греха, под которой сейчас же начинается гниение и разложение духовных сил.


ДУШ ДЛЯ ДУШИ

В русском народе есть обычай по субботам ходить в баню. Так и душа нуждается в периодических нравственных омовениях. Ими должны служить праздники — это душ для души. Долой все будничные заботы, серые мысли, грязные желаньица, ноющую зависть, недоброжелательность! На один день отдайте душу лучшим думам — думам о Боге, о любви, о вечности, о светлом мире ангелов и святых. Но для человека немощного, мирского трудно жить постоянным устремлением к Богу. Это требует непрерывных усилий и хорошо дисциплинированной воли, ибо житейские мелочи постоянно стремятся овладеть нашим сознанием и вытеснить оттуда всякую иную мысль. Бороться с этим напором постоянно, каждую минуту, обыкновенному человеку не под силу. Церковь это знает и потому, оставляя в распоряжении человека шесть дней в неделю для житейских дел, требует лишь один день особых усилий, чтобы вырваться из будничной сутолоки и напряжением духа хотя бы ненадолго подняться на очищающую высоту.
Это мудрая педагогика! Когда разумный воспитатель обучает своих питомцев гимнастике, он всегда на первых порах сильное напряжение чередует с продолжительными периодами отдыха — иначе легко надорваться. Так и в духовном воспитании: подъем духовных сил в день праздника сменяется длительным духовным ослаблением будней и потому легко выдерживается даже слабым, начинающим христианином. Так, мало-помалу, воспитывается и укрепляется душа.


«КУДА ТЫ ИДЕШЬ?»

Недаром древние христиане так высоко ценили праздничное общественное богослужение и так стремились к нему, что даже опасность смерти их не останавливала. В истории Церкви известен такой случай. В царствование византийского императора Валента одно время свирепствовало тяжкое гонение на православных христиан. Особым эдиктом им запрещалось посещение храмов. Запрет сопровождается угрозой, что все явившиеся на богослужение будут избиты в самом храме. Исполнение эдикта поручено было городскому префекту. Рано утром он отправился к храму в сопровождении вооруженного отряда. Он рассчитывал, что императорский приказ так напугает христиан, что никто не посмеет прийти в церковь. Каково же было его удивление, когда он заметил, что улицы, прилегавшие к храму, были полны христиан, стремившихся на литургию. Он был особенно поражен, когда увидел молодую женщину с ребенком на руках:

— Слушай, куда ты идешь?

— В церковь.

— Но ведь ты знаешь эдикт?

— Да, знаю.

— И не боишься смерти?

— О, — сказала она, и ее глаза засияли восторгом, — я с радостью умру за Христа! Смотри: все идут. Неужели я могу пропустить такой случай — пострадать за Господа?

— Но пожалей хоть ребенка! Зачем его взяла?

— Я хочу, чтобы и он разделил мое счастье. Он достаточно велик, чтобы исповедать имя Господа.

Префект был смущен, взволнован, потрясен. Эдикт императора не был исполнен...

***

Понимая все значение богослужения для христианского воспитания, VI Вселенский Собор издал строгое правило о праздниках: «Если кто, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, в три воскресные дня в продолжение трех седмиц не придет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения».

Итак, посещение храма является первой обязанностью христианина в праздник. Вторая обязанность — благотворение. Этому также учит пример Господа, исцелившего сухорукого в субботу и тем показавшего, что и нам должно помогать другим и делать добро. Наконец, все виды богоугодных занятий: домашняя молитва, чтение душеполезных книг, религиозные беседы — наиболее приличествуют празднику, ибо этим освящается праздничный день.


Рейтинг: 1001
«Беседы на Евангелие от Марка»
29.04.2011

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По данным Стокгольмского международного института исследований проблем мира, в 2016 году российский бюджет потратил на оборону 69,2 млрд. долларов, Подробнее...
  • Прожиточный минимум в Самарской области увеличился на 70 рублей. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.433 сек.