Газета "Вестник Отрадного"
№20 (1287)
18 мая 2017 года

 Вторник, 23 мая 2017 года 22:37:28 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/3 
Афоризм недели:

Без хозяина земля — круглая сирота, а как заботой согрелась она, дала добрые всходы и добрые семена.

Русская пословица 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№48 (950) 02.12.2010 г. 
Не кради!

…В порядочном обществе как-то даже неловко доказывать, что не следует красть, а между тем чрезвычайно многие из нас, особенно за последнее время, развратились до такой степени, что серьезно нуждаются в доказательствах. Они смотрят на чужую собственность с точки зрения жулика, который на вопрос о профессии отвечал: «Я лекарь. Лечу общественные недуги и занимаюсь более справедливым распределением ценностей по карманам».

Легкомысленное отношение к присвоению чужого у нас велико до преступности и грозит стать повальною болезнью. Большинство держится правила: «Не пойман — не вор». Внутренних же устоев честности в народе очень мало. Но воровство является грубым нарушением заповеди Божией «не кради», да и простые наблюдения говорят против него. Краденое редко идет впрок. Что легко нажито, легко и проживается. Как говорит святитель Тихон Задонский: «Нажитое неправдой протекает, как вода сквозь пальцы. Пытаться увеличить благосостояние за чужой счет — значит черпать воду решетом».

Однажды на Волге около с.Богородского разбило бурей баржу с ватой. Сбежались крестьяне окрестных сел и растащили всю вату. Она была подмочена, для просушки ее разложили на крышах домов. Но сырая вата обладает способностью самовозгорания, и она быстро воспламенилась. Начался пожар, от которого сгорело 45 дворов. Тогда только крестьяне поняли свой грех и в страхе побросали свою добычу в Волгу. Но было поздно!..

Богатство, употребленное на служение ближним, — средство нравственного подъема и укрепления. В этом смысле принцип собственности может быть назван священным, ибо тогда он служит высшим предначертаниям Божиим.
Богатство, потраченное исключительно на себя и свои удовольствия, — орудие греха и нравственного падения, ибо тогда его употребление противоречит воле Божией и развивает лишь се¬бялюбие.

С другой стороны, и отношение людей к чужому богатству может быть двояким: или правильным, нравственным, соответствующим воле Божией, или, наоборот, — ложным, идущим с нею вразрез. Когда люди, не имеющие богатства, но пользующиеся им из чужих рук, питают к своим благодетелям чувство благодарности (т.е. форму любви), то этим отношением увеличивается сумма любви в мировой жизни, протягиваются новые, духовно скрепляющие связи в массе общества и выполняются Божественные законы, которыми держится жизнь. Такое отношение правильно с христианской точки зрения.

Но могут быть и другие формы отношения к чужому имуществу: зависть, дерзкая требовательность, насильственное присвоение и т. п. — от¬ношения, которые вносят разлад, вражду, неурядицу и которые находятся в решительном противоречии с законами жизненной гармонии. Такие отношения безнравственны, ибо разлагают общество.

Самую обычную форму таких отношений представляет воровство. 8-я заповедь не кради — дана людям еще в Ветхом Завете через пророка Моисея. В те времена она соблюдалась очень строго. В книге Исход установлены такие карательные нормы: Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу… Укравший должен заплатить; если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное (Исх. XXII, 1-3). За¬кон позволял не только продать вора в рабство, но и убить, если его поймают на краже в ночное время. Православная Церковь за некоторые формы воровства, например, за похищение свечей и елея из храма, отлучает от общения Церковного (Апост. пр. 72).

Люди высокой духовной жизни, христианские подвижники строго хранили 8-ю заповедь и чрезвычайно осторожно относились к чужой собственности, старательно оберегая себя даже от случайного ее присвоения. Однажды авва Агафон и его ученик нашли на дороге брошенный кем-то пучок гороху. Ученик сказал: «Авва, благослови поднять».— «Ведь не ты это положил! Как же ты хочешь взять то, что тебе не принадлежит?» — И они прошли мимо.

Однажды святой Зенон в жаркий день, томясь жаждой, сорвал и съел огурец с чужого огорода. Но затем почувствовал такие сильные угрызения совести, что в наказание заставил себя три дня стоять неподвижно под палящими лучами солнца. К концу третьего дня старец изнемог совершенно и уже не мог продолжать свой покаянный подвиг. Тогда он сошел с места, сделав самому себе нравоучение: «Зенон не может вынести не только гееннского огня, но даже солнечного тепла. Итак, Зенон не должен брать ничего чужого». Люди праведной жизни старательно избегали не только прямого воровства, но и всякого обмана, связанного с материальным ущербом для других.

Но так безукоризненно честны бывают не только святые. Среди самых обыкновенных граждан западноевропейского общества честность в договорах и сделках считается обязательной для каждого порядочного человека. В некоторых странах честность жите¬лей удивительна и необыкновенна для наших нравов.

Один русский путешественник, проезжая по Финляндии, потерял на дороге золотые карманные часы. Погоревав о пропаже, он уже хотел махнуть рукой и ехать дальше, полагая, что горю помочь невозможно. Но о потере узнали его спутники. И сказали: «Напрасно вы так думаете, заявите о пропаже в ближайший приход». Он так и сделал: заявил пастору ближайшей церкви о потере.

— Подождите здесь до воскресенья, — любезно ответил тот, — если кто-нибудь из наше¬го прихода поднял ваши часы, вы их получите.
Путешественник остался. В воскресенье за богослужением во время обычного в лютеранской церкви объявления о новостях приходской жизни пастор сообщил собравшимся о потере и просил вернуть. Часы были возвращены немедленно!

Во многих местах финские хозяева, уходя, не запирают двери своих домов. До такой степени редко здесь воровство! И какую грустную противоположность этой честности мы наблюдаем у себя в России! Как-то раз во время экскурсии за границу небольшая группа русских учителей вошла в народную английскую школу в Лондоне. Их приняли очень любезно, провели по классам, все показали, объяснили.

На уроке географии один из них заинтересовался тем, что преподается английским детям о России. Он взял с парты учебник, перелистал, нашел раздел о Русском государстве и стал читать. И что же увидел?! После прекрасного и точного географического и этнографического описания страны в учебнике стояла небольшая заметка о национальном характере русских, заставившая его по¬краснеть от стыда до корней волос: «Отличительная особенность русских — это безчестность».

…Такова характеристика русского народа, которую заучивали английские школьники. От таких слов можно краснеть, но нельзя не сознаться, что они недалеки от правды. Чего стоят одни русские пословицы, выражающие взгляд народа на честность, особенно в торговых делах: «Не обманешь — не продашь», «От трудов праведных не наживешь палат каменных», «Пусти душу в ад — вот и будешь богат». И что всего хуже, в этих пословицах не ирония видна, не насмешка, а совершенно спокойное, можно сказать, идейное оправдание плутовства.

Автор жизнеописания св.Василия Нового, Григорий, рассказал о себе такой случай. Однажды, остановившись во время путешествия в гостинице, он нашел пояс, забытый проезжими купцами, и взял его себе. Напрасно вернувшиеся купцы искали пояс, находку он утаил. И что же? Вскоре он потерял собственный пояс, вышитый золотом, да еще с деньгами. Когда, вразумленный этим происшествием, он скорбел и каялся, явился ему во сне св. Василий с разбитым горшком и, указывая на него, сказал: «Если кто украдет даже это, то потеряет здесь ВЧЕТВЕРО. А если нет у него имения, то вчетверо увеличатся его мучения в будущем».

Безчестность особенно пагубно сказывается в общественной деятельности и в государственной жизни, рождая взаимное недоверие и подозрительность, разлагающие общество. Воровство здесь принимает едва ли не худшую форму — казнокрадства, составляющего широко распространенный грех среди русского служащего класса. Еще при Петре Великом, когда, раздраженный постоянным взяточничеством и воровством служилых людей, царь грозил им строгим наказанием вплоть до смертной казни, один из видных вельмож, Ягужинский, совершенно откровенно заметил: «Ваше Величество, может, один хотите царствовать? Ведь мы все воруем: одни — больше, другие — меньше».

В общественном и государственном деле это грозит самыми серьезными последствиями. Это уже саморазрушение общественного организма. Государство тогда представляет гигантский муравейник, где каждый муравей, стремясь поживиться, растаскивает государственное достояние в свою норку, на свою потребу. Не¬трудно видеть результат такого процесса: общее достояние скоро будет разграблено, государство экономически развалится, и наступит рано или поздно такое время, когда и воровать будет нечего. Экономическая жизнь упрется в тупик.

Наконец, безчестность позорит народ и дискредитирует его верования и идеалы в глазах других народов, даже более низких культур¬но. Народ теряет тогда право на уважение и не может исполнять свою христианскую миссию просвещения других племен. Как горько читать, например, такие рассказы…

Молодой миссионер-монах держит речь п¬ред собранием язычников Тибета. С горячим одушевлением говорит о нашем Спасителе, о Его страданиях и великой любви к людям, о Его дивном учении, приносящем свет и счастье, о вечном блаженстве. Задумчиво слушают его ламы-жрецы, ни одним звуком не прерывая речь: во¬сточный этикет строг.

Наконец монах замолчал. Медленно и величаво из круга слушателей поднимается старый лама. Низко, по-восточному, кланяется, скрестив на груди руки, и начинает ответную речь: «Мы с великой любовью выслушали прекрасную речь нашего брата о Христе Спасителе, учившем жертвовать собою для других. Да, Христос выше, шире, светлее Будды. Его учение может составить счастье человечества. Надо быть глупым слепцом, чтобы это¬го не понять. Рай был бы на земле, если б исполняли Его учение...

Но где исполнители? Мы их не находим. И ваш народ, обладающий столь великой религией, не стал от этого ни лучше, ни счастливее. Мы со своими скромными верованиями были лучше вас. Мы не знали Христа, но были прямодушны, правдивы, целомудренны, трезвы... Мы не знали замков, и можно было положить на дороге кошелек с золотыми монетами в уверенности, что никто его не тронет. Воровство было не слыхано в нашей земле до тех пор, пока не пришли вы. Вы принесли к нам пьянство, разврат, безчестность. Вместе с вами появились злоба, ненависть, воровство. Начались преступления. Явилось недоверие и замки. Нашего честного, доброго народа узнать нельзя. Наша молодежь гибнет от распутства и пьянства. Вы сделали нас несчастными с вашим Христом...» Так говорил старый лама.

Монах-миссионер чувствовал себя оплеванным: «Никогда в жизни не переживал я более глубокой скорби, как тогда, внутренне сознавая, что старый жрец прав и что сияющее знамя Христа втоптано в грязь недостойною жизнью и пороками того народа, которому оно было вверено».

…Да, великое счастье — быть христианином, но это великое звание налагает и великие обязанности. Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, — завещает апостол Па¬вел (Еф. IV, 1). Вы скажете: да ведь мы не воруем, и в безчестности нас нельзя упрекнуть!.. Так ли? Проверьте свою жизнь: нет ли там фактов мелкого хищения? Зачитанная книга, не возвращенная сдача просчитавшегося приказчика, вырубленное в лесу дерево, яблоко, сорванное мимоходом в чужом саду, присвоенная находка — ведь это тоже воровство.

Пусть это кажется нам мелочью, но от этого развивается постепенно привычка небрежного, легкомысленного отношения к чужой собственности, и на почве этой привычки при случае вырастут и крупные грехи. Мелкая пыль, накапливаясь годами, может засорить и остановить весь механизм духовной жизни. Поэтому будьте строги и внимательны к мелочам. Воровство всегда есть воровство — украдете вы миллион или не возвратите найденную копейку. А Господь определенно говорит: НЕ КРАДИ.


Рейтинг: 1032
Св. Василий Кинешемский
23.09.2011

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • С 15 мая 2017г. Росстандарт начал прием заявок от производителей продукции на участие в государственном проекте по подтверждению соответствия продукции требованиям ГОСТ. Подробнее...
  • Известный политический и государственный деятель, производитель сельхозпродуктов Павел ГРУДИНИН выступил с заявлением, что если сегодня ввести советские ГОСТы на продукты питания, то полки магазинов опустеют. Подробнее...
  • Роспотребнадзор сообщает, что после майских праздников количество граждан, пострадавших от укусов клещей, выросло почти в два раза. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.168 сек.