Газета "Вестник Отрадного"
№17 (1284)
27 апреля 2017 года

 Понедельник, 01 мая 2017 года 04:26:14 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/8 
Афоризм недели:

История — это тот учитель, который дает мудрые советы на завтрашний день.

К.СЕРЕБРЯКОВ 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№19 (1025) 08.05.2012 г. 
Первый русский царь

Люди старшего поколения наверняка помнят, что в 1945г. на экраны вышел знаменитый фильм С.ЭЙЗЕНШТЕЙНА «Иван Грозный», где он представлен как выдающийся полководец, мудрый мыслитель и заботливый государь. Известно также, что СТАЛИН его высоко чтил и в той далекой эпохе черпал для себя важнейшие уроки истории. Однако в школьных и вузовских учебниках советской поры, многочисленных научных трактатах и произведениях искусства образ первого русского Царя был обрисован совершенно иначе: его оболгали, оклеветали и извратили до неузнаваемости. Он стал «кровавым тираном», «предводителем опричников», «губителем душ человеческих». Встает вопрос: зачем это было надо? Затем, чтобы отнять у народа его историческую память, отнять самые сильные образы, дающие основу для единения и повод для национальной гордости. Между тем современные исследователи пишут об эпохе Ивана Грозного по-другому. Попробуем сегодня восстановить некоторые факты…

Первый русский Царь Иоанн IV по прозвищу Грозный был сыном великого князя Всея Руси Василия III. Родился он 25 августа (7 сентября) 1530г. в подмосковном селе Коломенском. В Ростовской летописи 1587г. читаем: «В настоящий час рождению его бывшу по всей области державы их, яко основанию земли поколебатися, таковому страшному грому». В народной традиции гроза-гром издавна воспринимается как проявление Божия Всемогущества и как сила очищающая, выметающая всякое зло. И младенец, рожденный в грозу, стал поистине грозным для нечисти Царем.

Через 10 дней его крестили в Троице-Сергиевой Лавре. Это самое сокровенное сердце Русской Церкви, откуда не раз исходило избавление от всякого ига. Крещение сопровождалось «необычною святостию». Наследника престола прямо от купели Царскими вратами внесли в алтарь, а потом положили в раку к святому Сергию Радонежскому. Так он был «отдан на руки преподобному, коего обитель он столь великолепно украсил в течение долгого своего царствования». Это явилось не только внешним ритуалом, но стало событием, определившим всю судьбу Ивана Грозного: преподобный Сергий опекал его, не раз являлся ему в трудные моменты и оказывал помощь.

Восприемниками будущего Царя при крещении были призваны три богоносных старца, три молитвенных борца с хазарской ересью: столетний Касьян Босой, Данила из Переяславля и Иов Курцов из Троицкой обители. Святыми молитвенниками царской семьи были Сергий Радонежский, Авраамий Ростовский, Дионисий Глушицкий, Никита Переславский, Савва Сторожевский, Варлаам Хутынский, Ярославские князья Феодор, Давид, Константин. Для того, чтобы младенец стал «истинным пастырем и собирателем Русской земли, всякое нечестие и прелесть разоряющим, тишину и правду утверждающим», за него невидимо молились все русские святые.

Но враг рода человеческого не дремал и всячески препятствовал укреплению Святой Руси. Когда Иоанну было 3 года, при странных обстоятельствах умер его отец, еще через 4 года была отравлена мать, Великая княгиня Елена Глинская. После ее смерти наступила эпоха боярского правления и острой борьбы за власть между Шуйскими (Рюриковичами) и Бельскими (Гедиминовичами).

8-летний мальчик осиротел. «Боярское царство» принесло народу неисчислимые бедствия: с 1538 по 1543гг. Москва была местом насилия и кровопролития. Итальянский архитектор А.ФРЯЗИН, много лет работавший в Московии, бежал за рубеж и рассказал, что бояре делают жизнь русских невыносимой, без конца устраивают заговоры и перевороты. Однако их увлеченность междоусобной борьбой спасла ребенка на троне и сохранила в целости его владения.

Единственным другом и наставником юного Царя был митрополит Макарий (1482-1563), знаменитый составитель Четьи-Минеи (Жития святых). Он «любил Иоанна как собственного сына и воспитал его богобоязненным, глубоко верующим православным правителем, постигшим тайные козни врагов рода человеческого». Именно он вдохновил Царя на идею вселенского призвания Русского Царства. Следуя учению о симфонии Церкви и государства, взаимодействующих как душа и тело в человеке (без души тело мертво), они вместе созывали церковные соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. Эти соборы положили основу церковного и державного строительства Святой Руси как Третьего Рима и Второго Иерусалима. Иоанну Грозному, стоявшему на таком мощном духовном фундаменте, суждено было стать первым Царем на Русском престоле.

Когда его венчали на царство, Боярская Дума не ожидала от него большой самостоятельности: он был слишком юн годами, поддержки не имел, да и казна была пуста. Но постепенно одаренный государь вышел из-под контроля олигархии и сосредоточил в своих руках абсолютную власть. За годы его правления Московское государство превратилось в Великое Царство. К Москве были присоединены:

1. КАЗАНСКОЕ ХАНСТВО (ныне территория Чувашии, Татарстана и Ульяновской области). В 1550-1551гг. молодой Царь лично участвовал в походах, а в 1552г. покорил Казань. Были освобождены более 100 тысяч христианских пленников, укреплены восточные рубежи страны. Тогда князь Михаил Воротынский прислал Иоанну гонца со словами: «Радуйся, благочестивый Самодержец! Казань наша, царь ее в твоих руках, несметные богатства собраны. Что прикажешь?» — «Славить Всевышнего!» Тогда же он обрел прозвище «Грозный» — «то есть страшный для иноверцев, врагов и ненавистников России». «Не мочно Царю без грозы быти, — писал его современник. — Как конь под Царем без узды, тако и царство без грозы»;

2. АСТРАХАНСКОЕ ХАНСТВО покорено в 1556г. Ныне это территория Астраханской, Волгоградской областей и Калмыкии;
3. ЗАСЕЛЕНО СЕВЕРНОЕ ЧЕРНОЗЕМЬЕ, ныне — территория Орловской, Курской, Липецкой, Тамбовской областей;

4. ЗАВОЕВАНЫ СЕВЕРНЫЙ И ЦЕНТРАЛЬНЫЙ УРАЛ, а также западная часть Сибири.

Кроме того, Грозный Царь принял под свою власть первые народы Северного Кавказа, чьи князья пожелали верно служить ему. Провел коренную административную реформу и создал систему местного (земского) самоуправления, а также государственные ведомства — приказы, ввел наказания для чиновников-мздоимцев. При нем был принят Судебник — первый свод законов Московского государства, разделенный на параграфы.

«Сравнение Судебников показывает, что законодательство Ивана IV было более гуманно, нежели предыдущее и последующее. Царь не только стоял на страже закона, но не нарушал и установленные народные обычаи».

Он создал регулярную армию: в 1556г. было издано общее уложение о военной службе помещиков и вотчинников. Другим своим указом Царь запретил употребление спиртных напитков, кроме праздничных дней. К его эпохе относится начало казачества — важнейшей военной силы, сыгравшей огромную роль в истории Русского государства.

В 1563г. он основал книгопечатание. Московскими первопечатниками стали дьякон Иван ФЕДОРОВ и Петр ТИМОФЕЕВ. Царь Иоанн возвел более 100 храмов и монастырей, способствовал строительству храма Василия Блаженного на Красной площади. На своих плечах нес гроб почившего святого, а народ молился ему так: «Преблаженный Василий! Молись усердно Христу Богу нашему за город наш Москву и за все русские города и селения, за христолюбивого Царя нашего и его благочестивую Царицу и за благородных детей их, а воинству его будь пособником в победе и одолении супостатов». В свое время Василий Блаженный предсказал Царю, что наследником престола станет его сын Феодор. Сбылось в точности...

Иван Грозный первым издал Жития святых и книгу наставлений «Домострой», вел суровую борьбу с ересями за чистоту Святого Православия. При нем было канонизировано 39 русских святых, в т.ч. благоверный князь Александр Невский.

Непременно стоит упомянуть о личных достоинствах Ивана Грозного. Он был «мужем чудесного ума», как говорили современники, одним из самых образованных людей той поры. Обладал феноменальной памятью и богословской эрудицией. Он сам написал канон Архангелу Михаилу, многочисленные послания, музыку и текст службы праздника Владимирской Богоматери. Глубокая вера, составлявшая основу его мировоззрения, зиждилась на прекрасном знании Священного Писания, богослужебных книг, произведений русской и византийской духовной литературы, монастырских уставов и правил. Это с полной достоверностью установил в своих исследованиях академик И.Н.ЖДАНОВ.

Грозному Царю было присуще примерное благочестие. Это особенно хорошо видно при взятии Казани в 1552г. Он даже не допускал мысли, что возьмет город сам, но был твердо уверен, что по молитвам святых его отдаст русским войскам Сам Господь. Перед штурмом несколько походных храмов служили литургию. Все воинство исповедовалось и причащалось. После победы он обошел Казань крестным ходом и завершил дело водружением над городом непобедимого Креста Христова (В.ЦВЕТКОВ. «Державный исполин»).

В 1708г. первый французский военный географ Себастьян ВОБАН написал: «Величие королей измеряется численностью их подданных». Так вот, за время царствования Ивана Грозного прирост населения составил 30-50%. Для сравнения: за годы правления Петра I убыль населения составила 40%. И при этом Ивана Грозного называют деспотом, а Петра I — Великим.

Взор Петра был обращен на Запад, взор Ивана Грозного — только на Святую Русь. Государственный опыт Запада он считал неприемлемым и вредным для России. Он открыл свой путь, давший державе силу и славу. И этот опыт является одной из самых выдающихся его заслуг.

Вот как рисовал его портрет Н.М.КАРАМЗИН: «И россияне современные, и чужеземцы, бывшие тогда в Москве, изображают 30-летнего венценосца как пример монархов благочестивых, мудрых, ревностных ко славе и счастию государства. Так изъясняются первые: «Обычай Иоанна есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединенной, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: «Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным помазанникам!» Суд нелицемерный, безопасность каждого и общая целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его.

Обремененный делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу — любя, награждая всех по достоинству — щедростию искореняя бедность, а зло — примером добра, сей Богом урожденный Царь желает в день Страшного Суда услышать глас милости: «Ты еси Царь правды!» И ответствовать с умилением: «Се аз и люди яже дал ми еси Ты!»

Не менее хвалили его и наблюдатели иноземные, англичане, приезжавшие в Россию для торговли. «Иоанн, — писали они, — затмил своих предков и могуществом, и добродетелью; имеет многих врагов и смиряет их. Литва, Польша, Швеция, Дания, Ливония, Крым, Ногаи ужасаются русского имени. В отношении к подданным он удивительно снисходителен, приветлив; любит разговаривать с ними, часто дает им обеды во дворце и, несмотря на то, умеет быть повелительным; скажет боярину: «Иди!» — и боярин бежит; изъявит досаду вельможе— и тот в отчаянии; скрывается, тоскует в уединении, отпускает волосы в знак горести, пока Царь не объявит ему прощения».

Словом, нет народа в Европе, более русских преданного своему государю, коего они равно и страшатся, и любят. Непрестанно готовый слушать жалобы и помогать, Иоанн во все входит, все решает; не скучает делами и не веселится ни звериною ловлей, ни музыкою, занимаясь единственно двумя мыслями: как служить Богу и как истребл*ть врагов России».

(Продолжение следует)


Рейтинг: 816 / Комментариев: 2
Подготовила Н.Васильева
10.05.2012

в начало страницы

Комментарии к статье:

Хорошая статья-на Грозного много фальсификаций Истории последние годы было разведено. Вместе с тем,достаточно только некоторых фактов,таких как,что при нем территория России увеличилась вдвое, управляемость территорией повысилась,чтобы понять,что период его царстования-был большим благом для Руси. А ещё,почитайте цикл исторических статей В.Карпец "Британская корона против Руси"-там тоже подробно описано как английские лекари травили Грозного ртутью.
www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/11/936/42.html
На самом деле-Иван Грозный-пример для подражания всем правителям Руси,потому как только об интересах своего Народа он и заботился.Денно и нощно

Илья

19:09:06 / 22.05.2012

Проханов в Истории России Ивану Грозному отводит место 2го Императора-после Софии Новгородской.Но,это не важно-просто он родился позже неё. Важна суть-что История Руси подвержена синусоиде взлетов и падений.Когда у Власти стоит государственник (каким несомненно был Грозный)-тогда Русское развитие идет быстрыми темпами. Как только правитель начинает уступать либеральной болтовне-Империя заваливается. Почитайте его статью "Пасхальный свет русской истории"
www.zavtra.ru/content/view/pashalnyij-svet-russkoj-istorii/
"..Первая империя — империя Киевско-Новгородская: Софии Новгородской, Софии Киевской. С огромными территориями, населёнными славянскими племенами, угро-финнами, кипчаками, жителями Великой степи, норманнами, греками. Эти огромные пространства дышали, двигались. По ним перемещались народы, товары, идеи. За время своего существования, начиная от языческой Руси, кончая Русью крещёной, в недрах этой империи создавались поразительные шедевры, удивительные памятники архитектуры, образцы величайшей духовной мудрости: это «Русская правда», летописи. Совершались великие деяния и сражения, появлялись святые, а также мудрейшие правители.

И эта поразительная по гармонии, совершенству и силе империя вдруг стала валиться на бок, рушиться, дробиться, искрить, разлагаться на отдельные уделы, княжества, когда каждый удел и каждое княжество восставало против соседа, а также против своего главного киевского и новгородского престола. И вся гармоничная территория погрузилась в какой-то момент в смуту, во тьму и легла под татарской конницей, которая растоптала её. Империю спалили, сожгли. И сожгли не просто города, не просто посады, а испепелили молодую раннюю русскую цивилизацию таким образом, что эта цивилизация погибла, казалось бы, окончательно и бесповоротно. Молодой русской идее, русской цивилизации на самом её взлёте, думалось, положен предел.

Но в чёрной дыре, куда канула Первая русская империя, таинственными и волшебными силами стало зарождаться нечто, воскресившее империю в новом качестве, на других территориях — на семи московских холмах. И возникло сначала Московское государство, потом Великое княжество Московское, затем Московское царство, которое по существу было империей: оно приняв множество языцев, распростёрлось при Иване Четвёртом до Тихого океана и объединилось со множеством больших и малых, доселе не ведомых ни миру, ни России, народов. И в недрах этой империи, так же, как и в предшествующей, свершаются великие деяния, создаются грандиозные памятники архитектуры: Колокольня Ивана Великого, Василий Блаженный, Рублёвские фрески. Появились поразительные философы, среди которых самым значительным был старец Филофей, подвизавшийся в XVI веке в Псковском Свято-Елеазаровском монастыре. Оттуда, с берегов льдистого псковского озера, он направил в Москву Великому князю Василию Третьему свои постулаты, свою философскую доктрину о Москве—Третьем Риме. Он говорил, что задача Великого князя, задача Москвы состоит не столько в том, чтобы набивать мошну, укреплять границы, выстраивать города и дороги, а в том, чтобы всю силу и мощь государства направить на сбережение православия, то есть на сбережение философско-религиозной концепции.

И эта Вторая империя также, в силу роковых и во многом не ясных до сих пор обстоятельств, стала дробиться, измельчаться, дряхлеть, наполнилась смутой, восстаниями. На её границах появились поляки, появились запорожские сечевики-казаки. Внутри возникли заговоры, смуты. И эта могучая империя рухнула. Причём, рухнула в крови, в драме, в колоссальной междоусобице.

Русская цивилизация уже во второй раз исчезла почти полностью, потому что великие соседние государства, такие, как Польско-Литовское, уже возникавшая на юге Османская империя, Запад всасывали обломки этой империи. И мы должны были потеряться, исчезнуть, раствориться в других народах, других религиях и других имперских центрах, которые образовались в то время и своим мощным магнетизмом всасывали в себя обломки Московского царства.

И вновь из тьмы, неурядицы, из этого безумия, когда бессмысленно разрушались и источались великое историческое время и опыт народный, мерцающим светляком возникает нечто новое."
И сейчас нам необходимо строить 5ю Империю-только в таком формате может существовать Россия. Русская Империя не подавляет соседние народы (в отличие от фашизирующей Европы). Напротив-русская Империя дает мощный толчок развития всем народам,которые собираются у неё под крылом..

Илья

19:14:46 / 22.05.2012

в начало страницы

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По данным Стокгольмского международного института исследований проблем мира, в 2016 году российский бюджет потратил на оборону 69,2 млрд. долларов, Подробнее...
  • Прожиточный минимум в Самарской области увеличился на 70 рублей. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.074 сек.