Газета "Вестник Отрадного"
№21 (1288)
25 мая 2017 года

 Четверг, 25 мая 2017 года 08:58:10 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/1 
Афоризм недели:

Добрыми путями Сам Бог управляет.

Русская пословица 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№28 (1034) 12.07.2012 г. 
Тяжкий грех цареубийства

Пожалуй, немногим известно, что 17 июля — один из самых скорбных дней в истории Отечества. По непостижимому Промыслу Божию в один и тот же день одинаково жестоко были преданы и убиты первый русский (некоронованный) великий князь Андрей БОГОЛЮБСКИЙ (1174г.) и последний Государь Император Всея Руси Николай РОМАНОВ вместе с супругой, детьми и верными слугами (1918г.).

Цареубийство — смертный грех. Всей непомерной тяжестью своей он ложится на душу народа и, будучи нераскаян, неминуемо ведет к страшным разрушениям. Спустя полвека после убийства князя Андрея на Русь пришли полчища татар и сожгли ее огнём. Вскоре после убийства Царя Николая II новая «народная власть» начала грабить церкви, устраивать массовые казни, на Соловках был открыт первый концлагерь — для народа. С 1918 по 1953гг. десятки миллионов людей погибли от голода, войн и репрессий. Таковы уроки истории. Будем вспоминать их еще и еще раз, чтобы не повторять роковые ошибки...


ЗАГОВОР ПРОТИВ КНЯЗЯ

…Летней ночью 1174г. пьяная толпа убийц из 20 человек пробралась ко дворцу князя Андрея Боголюбского и вломилась в опочивальню. Копьем был пробит его лоб, остальные удары они трусливо наносили сзади. Когда он упал, все опрометью бросились вон. Князь был еще жив. Держась за стену и обливаясь кровью, он спустился по дворцовой лестнице, созывая стражу.

Никто не пришел ему на помощь, но стенания его услышали убийцы. Повернув обратно, по кровавому следу они нашли свою жертву. Боярин Иоаким Кучкович отсек ему левую руку, а затем в исступлении все вместе они нанесли ему 40 колотых ран. 40 — это ритуально-мистическое число.

Обнаженное изуродованное тело святого страдальца они выбросили в огород на съедение псам, но верный слуга Косьма подобрал его и отнес в храм. При огромном стечении народа и духовенства был совершен чин погребения, князя с почестями похоронили в Успенском соборе града Владимира.

Кто же и зачем совершил это злодеяние? Однажды из Хазарии к князю Андрею под видом нищих приехали два молодых человека. Летопись сохранила их имена: Анбал Ясин и Ефрем Моизич. Князь многих приводил к православию, крестил и их. В короткое время они сумели войти к нему в доверие: первый стал княжеским ключником, второй — казначеем. Это называется «пригреть змею на груди»: они и организовали заговор.

Чего добивались? Отстранения князя от власти и ослабления Руси. Благодаря широкой созидательной и просветительской деятельности Андрея Боголюбского православная вера быстро распространялась, становясь государственной религией и сплачивая население в единую нацию – русский народ. Князь твердо верил, что только монархическое управление может привести страну к процветанию, а народ — к благоденствию. Он считал себя первым некоронованным русским царем, который благословил Русь чудотворным образом Владимирской Божией Матери. Будучи внуком Владимира Мономаха, он действительно имел царское происхождение. Есть сведения, что его венчали на царство в Константинополе.

Но русские удельные князья, погрязшие в междоусобицах, противились ему, когда он пытался создать единое государство. Он был оставлен всеми, предан и убит. Не захотели русские покориться своему православному князю — пришлось покориться монголо-татарской орде. Сотни цветущих городов и селений были сожжены дотла, тысячи и тысячи русских людей убиты, замучены, угнаны в плен…

Случайно ли, что спустя семь столетий, точно 17 июля, в день поминовения Андрея Боголюбского, также зверски был убит иноверцами последний русский царь Николай Второй? В1913г. вместе с семьей он приезжал в Боголюбскую обитель, прикладывался к иконе Божией Матери, ступал по дворцовой лестнице, где на камнях застыла кровь благоверного князя Андрея. Мог ли Государь предвидеть, что уже через 5 лет повторит трагическую судьбу своего предшественника?


«КРУГОМ ИЗМЕНА, И ТРУСОСТЬ, И ОБМАН»

В марте 1917г. Николай II тоже был предан всеми: армией и генералами, многочисленной царской роднёй, высшим церковноначалием и всем народом, безучастно взиравшим на расправу с Царем. Будучи заключен в вагоне поезда, Николай II оставил в своем дневнике скорбные строки: «Кругом измена, и трусость, и обман»…

Закономерно встает вопрос: почему нашу страну, единую, мощную державу, родившую великих святых, вдруг в одночасье поразил гибельный пожар раскола, внутренних распрей и жестоких гонений? Что сталось с многомиллионной массой русских христиан, в безумстве отвергших Бога и Царя? Где были их пастыри и духовные вожди, которые могли остановить повальное богоотступничество народа?

Коренное зло было совершено 6 марта 1917г., когда Святейший Синод, решая вопрос, молиться ли России за Царя, ничуть не усомнился в законности его отречения. Историки доказали: он не отрекался от престола, не подписал ни одного документа, свидетельствующего об отречении, не освободил армию от присяги особым актом. Это народ отрекся от своего Царя.

Поразительнее всего то, что в трагический момент разрушения русской государственности все виднейшие представители Православной Церкви хранили молчание. Князь Николай ЖЕВАХОВ, товарищ обер-прокурора Святейшего Синода, за неделю до пленения Государя умолял митрополита Киевского Владимира, бывшего в Синоде первенствующим членом, выпустить воззвание к населению, чтобы оно было прочитано в храмах и расклеено на улицах: «Церковь не должна стоять в стороне от разыгрывающихся событий, ее вразумляющий голос всегда уместен, а в данном случае необходим». Предложение было отвергнуто...

В Синодальной канцелярии грудой накапливались телеграммы с мест: «Покорнейше прошу распоряжений Святейшего Синода о чине поминовения властей», «Всё духовенство усердно просит преподать указания, кого как следует поминать на церковном богослужении». Под телеграммами стоят подписи Димитрия, архиепископа Таврического; Александра, епископа Вологодского; Нафанаила, епископа Архангельского и многих других. Все они ждали указаний, забыв о верности Царю-Помазаннику, забыв слова патриарха Гермогена, который еще в годы Великой смуты провозгласил на веки вечные: «Благословляю всех русских людей, встающих на защиту веры, Царя и Отечества, и проклинаю вас, изменники!»

Это тогда, в 1613г., на соборе всея Земли Русской был призван на царство Михаил, первый из рода РОМАНОВЫХ, которому была принесена вечная клятва на верность всего русского народа. Преступление против царя и государства признается в той клятве достойным самой тяжкой кары.

И вот 5 марта 1917г., не убоявшись гнева Божия, не устыдившись присутствия Государя, придворное священство впервые осмелилось служить литургию, не поминая Самодержавного Императора. Генерал ДУБЕНСКОЙ так вспоминал об этом: «В храме стояла удивительная тишина. Глубокое молитвенное настроение охватило пришедших сюда. Все понимали, что в церковь прибыл в последний раз Государь, еще два дня тому назад Самодержец величайшей Российской империи и верховный главнокомандующий русской армии. А на ектеньях поминали уже не Самодержавнейшаго Великаго Государя Нашего Императора Николая Александровича, а просто Государя Николая Александровича. Легкий, едва заметный шум прошел по храму. «Вы слышите? Уже не произносят «Самодержец», — сказал стоявший впереди меня генерал Нарышкин. Многие плакали».

И свершилось это в присутствии великой святыни – Владимирской иконы Божией Матери, которая когда-то благословила Андрея Боголюбского на становление русского государства, а теперь узрела, как народ открыто перестал молиться за своего Царя. Уже назавтра этот самовольный почин был укреплен решением Синода, и на литургии постановлялось возглашать многолетие «Богохранимой Державе Российской и благоверному Временному правительству». В ответ со всех концов России понеслись рапорты послушных исполнителей законопреступного дела: «Акты прочитаны. Молебен совершен. Принято с полным спокойствием».

Имена иерархов Церкви, сохранивших верность Царю, мы знаем наперечет. Их очень мало. Митрополит Петроградский Питирим был арестован 2 марта 1917г., а 6 марта постановлением Синода уволен на покой. Митрополит Московский и Коломенский Макарий уволен 1 апреля 1917г. Архиепископ Харьковский и Ахтырский Антоний заявил: «От верности Царю меня может освободить только его неверность Христу» — и вскоре изгнан был из Харькова на Валаам. Епископ Тобольский и Сибирский Гермоген мученической смертью запечатлел верность Царю и был утоплен красными в Туре 16 июня 1918г. Епископ Камчатский Нестор возглавил единственную попытку спасения Царской Семьи. И последний в списке — Патриарх Тихон, открыто осудивший грех цареубийства. О верности других архиереев ничего не известно...

Не встала православная Русь спасать своего Царя! Отшатнулись от него даже те, кто не должен был отступать от него ни на шаг. Заведующий придворным духовенством Александр ДЕРНОВ тоже смиренно испрашивал указаний Синода «относительно того, как будет в дальнейшее время существовать придворное духовенство», чем ему кормиться и кому подчиняться. Из 136 человек причта придворных церквей (священников, дьяконов, псаломщиков) ни один не последовал за Государем в заточение. Ни один не разделил с ним мученического креста!

Епископ Екатеринбургский Григорий повел с большевиками примирительно-соглашательскую политику, хотя мог не только облегчить положение Царственных узников, но и помочь их спасению. Церковнослужители проводили собрания в уездах, чтобы засвидетельствовать поддержку «новому строю»: «Духовенство Екатеринодара выражает свою радость в наступлении новой эры в жизни Православной Церкви», «Омское духовенство приветствует новые условия жизни нашего Отечества как залог могучего развития русского национального духа», «Из Новоузенска. Отрекаясь от гнилого режима, сердечно присоединяюсь к новому. Протоиерей Князев», «Из Лабинской. Вздохнув облегченно по случаю дарования Церкви свободы, собрание церковнослужителей принимает новый строй»... В таких телеграммах было представлено духовенство всей России: от Витебска до Владивостока, от Якутска до Сухума. Будто затмение нашло на этих людей, доверившихся революционной пропаганде, начитавшихся газетной травли, напитавшихся крамольным духом демократии. А ведь при поставлении в священнический сан каждый из них присягал на верность Императору, и ту присягу никто не отменял.

Предательство — тяжкий грех. Возмездия за него никому не миновать. Уже через год, в марте 1918-го, был убит священник станицы Усть-Лабинской Михаил Лисицын, посылавший в Синод приветствие новой власти. Три дня водили его по станице с петлей на шее, глумились, били. На теле оказалось более 10 ран, голова изрублена в куски. Тульское духовенство «в тесном единении с мирянами» тоже надеялось на возрождение Церкви «к новой светлой жизни на началах свободы», но весной 1918г. большевики из пулеметов расстреляли крестный ход, шедший по улицам Тулы.

В июле 1919г. архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан был сброшен с высокой стены и разбился насмерть. Это он 4 месяца назад торопил Синод с изменением текста присяги для ставленников. В марте 1920г. в тюрьме был убит Сильвестр, архиепископ Омский и Павлодарский. Это подчиненное ему духовенство одобряло телеграммой «новые условия жизни Отечества». Как можно было не ведать священству, что нарушение присяги, принесенной на кресте и Евангелии, навлечет на страну страшные бедствия? И после всего случившегося стоит ли удивляться размерам бедствий, которые послал Господь на русский народ, предавший своего Царя? Сегодня у нас иное время — время осмысления, покаяния и духовного очищения. Но дни лукавы. Летят стремительно. Нам надо успеть осознать самое главное: пока весь народ не омоет слезами тягчайший грех цареубийства, не прекратится череда наших бед и катастроф.


Рейтинг: 606 / Комментариев: 2
Подготовила Н.ВАСИЛЬЕВА. (Исп. кн. Т.Л.МИРОНОВОЙ «Из-под лжи»)
13.07.2012

в начало страницы

Комментарии к статье:

Наконец газета порадовала-спустя 20л своего существования наконец сподобилась более подробно покопаться в исторических архивах и выяснить истинных убийц последнего Царя. Все предыдущие годы шла по легкому пути-туповато твердила о том,что царя убили большевики. Конечно так проще-перепечатывать те фальсификации, которые обильно всё это время вбрасывает либеральная пропаганда. Немного поразмыслить и понять,что убивает не тот,кто воткнул в тебя нож или выпустил пулю,а тот,кто нанял для тебя этого киллера,предав тебя. А это преступление предательства элита того времени совершила против царя и своего отечества задолго до 17 июля 1917г. Почитайте кто и какие силы выводил на февральскую революцию 1905г- ставшее к тому времени гнилым духовенство, генералитет,дворянчики,аристократы. Большевиками в то время ещё даже и не пахло. Об этом уже давно пишут многие газеты. В частности,газета "Завтра"- www.zavtra.ru/content/view/fevral-oktyabr/
"..Практически все партии требовали изменения системы власти и политики, на отставке правительства настаивали уже не только умеренные кадеты, но общероссийские форумы дворян, не только Государственная дума, состоявшая из лояльных режиму партий, но и персонально подобранный властью Государственный совет, да и сама императорская семья.

Всю зиму 1916/1917 года император и его правительство готовили разгон Думы, а депутаты в союзе с виднейшими генералами — свержение императора. Представители императорской фамилии и послы иностранных государств напрямую обсуждали, обрекать ли Николая Второго на судьбу Павла Первого — или нет.

Один из спорных вопросов, который оставался для участников подготовки свержения Николая, — убивать ли и его, и царицу, или только царицу. "
Про отмену чина ектении здесь упомянули-уже хорошо. Глубже нужно смотреть на нашу историю, уважаемая редакция. А для этого-иногда читать альтернативную патриотическую журналистику, журналистику другого уровня. Вольное трактование таких деликатных вопросов, которые способны расколоть наш народ-недопустимо. Поведение несколько странное-в каждом номере кричать о патриотическом воспитании молодежи,и регулярно устраивать такое обливание помоями советской власти, которая во всей истории нашей страны была самой человеколюбивой,самой гуманной властью. Такого уровня социальной защищенности КАЖДОГО гражданина страны не было ни при царе,ни уж тем более при нашей дерьмократии. Внимательнее надо быть к таким определяющим, переломным моментам нашей истории-приступать к публикации таких важных исторических периодов можно только наведя порядок у себя в голове. И понять,чего мы хотим-постепенно выползать из этой ямы,в которую посадили нашу страну за последние 20л,или продолжать расшатывать последние остатки государственности? Такие публикации аля "проклятые большевики" (коллективизация, афганская война,гулаг и прочее) никак не способствуют становлению патриотизма. Чтобы понять важность этих реформ нужно обладать геостратегическим мышлением. Местечковое мышление обывателя объять великие замыслы просто не в состоянии

без подписи

18:17:03 / 13.07.2012

в начало страницы

Это точно! Почитайте статьи В.Карпеца-он точно показывает,что русский епископат, смотревший в рот католическому Западу, спал и видел когда же и у нас в стране Священство станет выше Царства. когда Патриарх будет выше Царя. Эти поползновения были уже давно. католический Ватикан таким образом хотел разрушить Русь, нарушив баланс сил между Царем и Церковью. который складывался веками. Петру Великому пришлось даже разгонять этот Священный Синод,почти полностью лишив его полномочий и поставив над ним Сенат-исполнительную власть. Вот одна из статей- zavtra.ru/content/view/bitva-za-istoriyu-16/
Сегодня всё более очевидно, что роковым для Государства Российского был не октябрь 1917 года, а февраль-март. Этому поистине переломному событию посвятил в последние годы доктор исторических наук профессор М. А. Бабкин два фунаментальных исследования: "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году" (М., Индрик, 2008) и "Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. — 1918 г.). Исследования и материалы. (М., Индрик, 2011)

Принято считать, что высшее духовенство было в России опорой монархии. На самом деле всё оказывается гораздо сложнее. Основываясь на архивных материалах, Бабкин показывает, что подавляющее большинство российского епископата уже в начале XX столетия стояло на республиканских позициях. В вышедшем в 1900 г. "По благословению Святейшего Правительствующего Синода" Служебнике исчезает обязанность вынимания на проскомидии частицы о здравии Государя...

С началом революции 1905 года многие архиереи публично проявляли сочувствие революции. Старший викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Нарвский Антонин (Грановский) сразу после обнародования Манифеста 17 октября 1905 года перестал на совершаемых им богослужениях поминать царя как "самодержавнейшего", а в декабре 1905 года опубликовал в столичной газете "Слово" статью о том, что Православие и Самодержавие несовместимы. В Петербурге высшее духовенство при поддержке митрополита Антония (Вадковского) совершало панихиды по революционерам. Участие в Февральской революции стало итогом. Св. Синод уже 6-8 марта распорядился изъять из богослужебных чинов поминовение царской власти. Если Россия была провозглашена А.Ф. Керенским Республикой только через шесть месяцев после революционных событий, то Св. Синод это "сделал" через шесть дней. А уже к концу марта 1917 г. все богослужебные тексты, где ранее поминалась Царская власть, были исправлены. По сути, именно действия Синода сделали революцию необратимой.

Среди прочего М.А.Бабкин "обращает внимание на определённый символизм в действиях некоторых представителей духовенства", которые "кощунственно ассоциировали происшедший в стране государственный переворот с Пасхой". Многие современники указывали на "пасхальную" атмосферу "великой безкров- ной" революции. На улицах городов нередким было приветствие: "Христос воскресе… наконец-то мы свободны". А один из московских клириков, священник Владимир Востоков, явился 4 марта 1917 года на Красную площадь для служения праздничного молебна не в тёмном (великопостном, положенном по церковному уставу), а в красном, пасхальном облачении. "Многим из тех, кто в те дни участвовал во всеобщей революционной вакханалии, даже казалось, будто бы "рай опустился на землю", — пишет М. Бабкин. Духовенство освящало своим присутствием революционные праздники. Одним из идеологов "христианской демократии" стал епископ Уфимский Андрей (князь А.А.Ухтомский). Одну из глав своих воспоминаний он так и назвал — "Моя защита республики". Он писал: "В Священном Писании есть целая отдельная "Книга Судий", описывающая идеальную республику. А когда древние иудеи вместо этих благочестивых судей пожелали иметь своего царя, то это вызвало гнев Божий". Это, кстати, очень важно. Республикански настроенное духовенство опиралось не на указания апостола Павла, не на Предание Церкви, не на историю Византии и России, а именно на Ветхий Завет.

Что являлось причиной всего этого? М. Бабкин делает любопытный вывод: "Иерархи решили воспользоваться политической ситуацией для осуществления своего желания получить освобождение от влияния императора ("светской" власти) на церковные дела и фактически избавиться от царя как своего "харизматического конкурента". Но, думаю, это только часть проблемы. Её корень — в непримиримости метафизики Запада, вслед за бл. Августином (и Ветхим Заветом) утверждающим тотальное отчуждения Творца и Творения (а, следовательно, Церкви и Царства), и православного Востока с его идеей "обожения твари" и, соответственно, Царской власти. Начиная с середины XVII века западная "удавка" над русским церковным сознанием всё усиливается.

"Сдача" России Западу привела и к торжеству западного "богословиявласти". М.Бабкин справедливо пишет: "То, чего духовенство жаждало в период с начала XX века по 1917 год включительно, ему удалось получить безо всяких усилий в 1990-е… Если судить по положению Церкви в царской России и нынешнему состоянию вещей, то можно констатировать, что на "харизматическом фронте" священство взяло верх над царством". В этих условиях т.н. "гражданское общество", в принципе враждебное и государственности, и церковности, усиливает свои позиции, что выражается и в требованиях демонтажа политической власти, и в антицерковной истерии, все более выходящей на передовые рубежи "губельмановщины". Если вначале эти круги пытались "играть на поле священства" (вспомним, хотя бы фильм "Царь"), то сегодня все маски сброшены. За доморощенным "гражданским обществом" стоит "мировое сообщество", которому не нужны ни Православие, ни Россия как таковая.

Учиться,учиться и ещё раз учиться!

18:29:19 / 13.07.2012

в начало страницы

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По результатам проверки, проведенной Счетной палатой РФ, реализация государственной программы «Доступная среда для инвалидов» пока не привела к существенному повышению доступности для них различных объектов и услуг. Подробнее...
  • «Более 400 жителей Приволжского федерального округа сегодня воюют на стороне террористов за пределами России, в том числе в Сирии», — такое сообщение сделал секретарь Совета безопасности РФ Николай ПАТРУШЕВ на выездном совещании 16 мая. Подробнее...
  • Россельхознадзор сообщает, что на территории Самарской области официально подтверждена вспышка птичьего гриппа. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.629 сек.