Газета "Вестник Отрадного"
№11 (1278)
16 марта 2017 года

 Вторник, 28 марта 2017 года 14:05:25 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/5 
Афоризм недели:

Сегодняшней работы на завтра не покидай. Золото — не золото, не побывав под молотом.

Русские пословицы 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№43 (1049) 25.10.2012 г. 
СТРАННИК

Россия — удивительная страна! И люди в ней живут удивительные. Есть настолько глубоко проникнутые верой, что главным смыслом жизни считают исполнение слова Христова, обращенного ко всем людям: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Лк. 9, 23). Недавно мне довелось познакомиться с одним из тех, кто ищет спасения именно таким образом — оставив дом и шагая по дорогам России с крестом. За Христом…

Александр СОРОКОВИКОВ (на снимке) живет в городе Покров Владимирской области, работает оператором в котельной, а летом, пока нет отопления, участвует в крестных ходах и совершает одиночные молитвенные шествия. За последние 10 лет исходил всю Россию вдоль и поперек. Екатеринбург, Кострома, Ярославль, Новгород, Курск, Ставрополье, Куликово поле, Мамаев курган, Москва, Петербург, Абхазия, Чечня, Одесса — его «послужной список» можно длить и длить.

По образованию он музыкант, по убеждениям — православный христианин, по увлечениям — писатель, автор книг и статей на духовно-патриотические темы. А судьба сложилась так, что работать доводилось и дворником, и слесарем-ремонтником, и мастером на все руки. Эти практические навыки весьма полезны бывают в дальнем пути…

Мы встретились в его скромной квартире. На стенах иконы, в шкафу книги, у порога увесистые, еще не разобранные рюкзаки — он только что вернулся с дороги. На кухне тихонько трудилась у плиты его старенькая мама, а Александр с увлечением показывал диски, книги, фотографии и вел нескончаемый рассказ о своих странствиях.

Заметим, как это символично: слова «страна» и «странник» происходят от одного древнего корня «сторона». Дословно получается: странник — человек, идущий по родной своей стороне...

…У человека, далекого от Церкви, сразу возникнет вопрос: зачем вообще это надо? Уходить из дома куда-то далеко, ночевать, где придется, подвергать себя опасности? Александр ответил твердо и убежденно: «Пока идут крестные ходы, жива Россия! Там, где прошли они, нерушимой стеной встает Сама Матерь Божия и невидимо меняет к лучшему положение дел. Призывая Ее на помощь, можно остановить военные действия, ускорить строительство храма, вымолить здоровье близким — можно всё! Но невозможно понять это без веры в сердце».

Наша беседа завязалась с традиционного вопроса: как начинался его путь с крестом?

— В 1999 году, — повел рассказ Александр, — через Покров дважды проходили большие крестные ходы. Их участники останавливались у нас дома на ночлег, рассказывали много интересного, звали с собой. Но как уйдешь? Держит работа. Отказывался, а сам думал: надо же, есть люди, которые ходят по 2-3 тыс. километров, а ты дома сидишь. Постепенно загорелся этой идеей и, когда впервые отправился в многодневный ход до Костромы, то почувствовал, как легко идти в общем строю. Тебя будто по воздуху несет!

А потом будто Сам Господь вывел меня на стезю одиночного шествия. Вот как это произошло. В сентябре 2001г. я совершал большую паломническую поездку по храмам Ярославля, Новгорода, Костромы, побывал во многих монастырях, поклонился мощам святых. И в конце ее мне вдруг пришла мысль: а смог бы ты один пройти 850 км от Москвы до Петербурга? Мгновенное замешательство! — и в голове родился ответ: «Да, если дадут отпуск в феврале».

Шли месяцы, и в конце февраля ко мне домой вдруг пришел мой начальник, протянул бумагу: «Подписывай заявление и иди в отпуск». Я был просто ошарашен: ведь ни о чем его не просил, он сам пришел и так решил. Всё исполнилось в точности! Значит, мне пора в путь...

Взял благословение у настоятеля нашего храма и в конце февраля 2002г. впервые отправился в одиночное шествие. Вот тогда и понял, что это такое. Искушения были тяжелейшие. Сразу вспомнил слова Серафима Саровского: «В монастыре бесы как голуби, а в пустыне — как львы». Шел по федеральной трассе, мимо неслись фуры. Днем погода стояла хорошая, пригревало солнце, а к ночи морозило до 12-14 градусов. Не спасала никакая одежда, даже самая теплая. Нужен был какой-то ночлег. Я заходил в деревни, стучал в каждый дом, но никто (никто!) не пускал к себе странника с рюкзаком и иконой Божией Матери на груди. Народ наш стал замкнут и боязлив. Ночевать приходилось где попало, обычно на тех вокзалах, которые открыты круглосуточно.

Часть пути пришлось ехать на электричках и автобусах, иначе бы просто не дошел. Был случай: провел ночь под открытым небом. Рядом высились огромные дома, но устроиться на ночлег среди бетонных джунглей не удалось. Вокзал закрылся в 23.00. «За бортом» было минус 5, но уже к часу ночи стало ясно: никакой променад по ночным улицам не спасет. Тело стремительно замерзало. Спас меня тогда «вечный огонь». Всю ночь пришлось простоять возле пламени, опираясь на посох и опасаясь только одного: заснуть, упасть и загореться.

Вспоминается еще такой эпизод. В тот день я заходил в две деревни, и на ночлег тоже никто не взял. Было уже темно. Без всякой надежды постучал в последний дом на окраине. Вышла дачница и сказала: «Тут вас никто не возьмет. Вот вам 10 рублей. Сейчас подойдет автобус, садитесь и езжайте в соседнее село, там есть церковь. Батюшка хороший, он вас обязательно приютит».

И точно, скоро подошел автобус, среди пассажиров нашлась верующая попутчица и довела меня прямо до квартиры батюшки. В 10 часов вечера постучался в его дверь. Открыл он сам, я сбивчиво объяснил, кто, куда иду, какая нужна помощь. В глазах его отразилось крайнее недоумение, а в следующий миг прозвучала одна-единственная фраза:

— Тревожить людей в столь поздний час — это, как минимум, не по-христиански...

Как взрывается вакуумная бомба, я узнал именно тогда. Через миг прошла первая контузия, и я опрометью ринулся вниз по лестнице, инстинктивно убегая от эпицентра взрыва. Уже откуда-то с нижней площадки кричал: «Простите Бога ради! Простите!..»

На улице никого. Мороз и пустота! Как фантастическая голограмма, падают снежинки. В голове мысль: «Только не осуждать! Вытерпеть все». Душили слезы отчаяния. Запел молитву «Царице моя Преблагая…» И тут из-за угла дома вдруг появилась моя попутчица: «Брат, ты здесь?» Рассказал ей, что произошло. Нина (так ее звали) стала охать-ахать-причитать: «Даже подумать не могла, что такое может случиться». Она не оставила меня на морозе — повела к своей знакомой, дежурной в военном общежитии.

И вот тогда мое ощущение полной безысходности сменилось несказанной радостью. То общежитие показалось пятизвездочным отелем: тепло, чисто, с потолка льется мягкий свет. В холле бильярд, стоят пальмы в кадушках, диваны с кожаной обивкой. Такая роскошь! Просто иное пространство. Я остолбенел на пороге.

А Нина, уходя, сунула мне еще и пакет со снедью. От радости шептал сам себе: «Слава Богу! Мы победили!» В тот день Господь зримо показал мне, как быстро Он может вывести людей из тяжелейших обстоятельств к полному избавлению. А о здравии того батюшки молюсь до сих пор. По слову Евангелия: «Молитесь за обижающих вас и гонящих вас». (Мф. 5, 44)

За неделю до Пасхи Господь торжественно входил в Иерусалим. Народ ликовал, а Сам Он плакал об этом городе, говоря: «Не узнал ты времени посещения твоего». Эти слова очень важны для нас, потому что посещение Божие приходит к каждому человеку.

Случается это как бы тайно, незаметно, в текущих обстоятельствах жизни. И как часто мы не узнаем дня Его посещения, закрываем наглухо двери своих сердец...

Идя от Москвы до Питера, я понял, насколько опасно предпринимать такие шествия зимой: запросто можно замерзнуть. Дважды побывал на грани смерти. Знакомые ребята-альпинисты рассказывали мне о ее симптомах. Когда в горах начинается снежная буря, они, обнявшись, садятся на рюкзаки и ждут, когда кончится метель. Сначала становится холодно, бьет озноб. Это хорошо: значит, организм противостоит замерзанию и борется за жизнь. Потом руки и ноги теряют чувствительность. Когда человек наглотается холодного воздуха, кровь переохлаждается и густеет так, что сердце ее уже не прокачивает. Наступает обморожение рук и ног — это плохо. А потом неодолимо тянет в сон, наступает полное безразличие ко всему, лень шевельнуться — и это уже верная смерть. Вот и со мной было точно так же: в 40 километрах от Петербурга опять едва не замерз. Утром на термометре — минус 14. Тело так сковано холодом, что никакая молитва на ум не идет. Мозг еле-еле обрабатывает внешнюю информацию. Ты замерзаешь и уже смотришь на всё вокруг отстраненно, как бы из потустороннего мира. Вот беззвучно скользят мимо груженые фуры, вот горбатый мост, вот внизу железная дорога. И вдруг — в голове как вспышка! — впереди труба. Да, это котельная! Спасительное тепло! Собрал я последние силы и зашагал вперед. Кочегар попался добрый, пустил погреться без лишних слов. Я чуть не прилип к кипящему котлу! Ноги, обутые в зимние сапоги, ничего не чувствовали.

Отдохнул там немного, а на другой день дошел до брата, который живет недалеко от Питера. У него отдохнул, выспался, отпарился в бане. Обморожений, кстати, никаких не было. А наутро первым делом пошел в храм к святому праведному Иоанну Кронштадтскому — поклониться мощам, поблагодарить за пройденный путь. То первое одиночное шествие длилось как раз месяц, и к концу отпуска я благополучно вернулся домой…


В чем сущность подвига странничества?

В основе его лежит горячая любовь к Богу, стремление страдать со Христом и открыто нести свет миру — КРЕСТ. Мирской жажде земных благ, пышности и сластолюбия русские странники, «калики перехожие», издревле противопоставили полное к сему безразличие. Нищенскими одеждами прикрыв свое изможденное тело, они ходили по святым местам, чтобы полностью предать себя в руки Божии, испытать все трудности пути и достичь высшей степени смирения, кротости и благости сердечной. Одним своим видом они проповедовали высшую истину, милость и сочувствие к людям, а в себе стремились возгреть любовь даже по отношению к врагам и гонителям. Подвиг страннический учил о полной нищете, призывал к полной свободе от вещей, обнажал всю внутреннюю суть человека: дорога покажет, чего ты стоишь. Русский народ всегда ценил страдание, воспринимал его великую очистительную силу, знал вкус его горькой сладости. Крестный путь — это борьба не на жизнь, а на смерть с самим корнем греха, с болезненным самолюбием во всех его проявлениях. С давних пор на Руси возникла традиция ходить пешком по святым местам. Ехать – считалось грешно. По этой причине даже цари и знатные сановники, направляясь в Троице-Сергиеву Лавру, шли пешим ходом. Бытовала поговорка: «Если придешь в монастырь пешком, то преподобный Сергий примет как родненьких, а если приедешь, то как гостей». Вот и шли люди Божии по дорогам Руси: от Сергия Радонежского к батюшке Серафиму в Саров, на Валаам и в Соловки, в Оптину пустынь и до Святой Горы Афон. В наши дни подвиг странничества приобретает особую значимость. Те немногие представители этого доброго племени, что еще остались в современной России, являются хранителями лучших традиций нашего народа. И пока движутся они по городам и весям, по лесам и полям огромной страны, значит, невидимо освящается она крестом и молитвой. Значит, простирается над нею благодатный Покров Божией Матери — главной Заступницы России.

Окончание в следующем номере.


Рейтинг: 883 / Комментариев: 4
Н.Васильева
26.10.2012

в начало страницы

Комментарии к статье:

Господи, вразуми иерархов


В российском общественном сознании, как в тёмной воде, плавают три идеологии, три огромные льдины. Сталкиваются, ударяются друг о друга, раскалываются, слипаются в причудливых сочетаниях, вновь распадаются, продолжая мерно и угрюмо кружить среди мутного половодья России. Три эти льдины суть три идеологии, не позволяющие российскому мышлению слиться в единое целое.

Это огромный осколок советского, оторванный от берегов и вяло плавающий среди причудливых водоворотов истории. Это осколок белой монархической православной России, имеющий своих исповедников, своих вероучителей, верноподданных несуществующей царской династии. И это либеральное сознание, незначительное по размерам, но едкое, мерцающее, экспрессивное, то и дело со звоном толкающее два других осколка, вступающее с ними в причудливые союзы и распри.

Сегодня либералы неистово атакуют православие, засылают куртуазных чертовок из Pussy Riot в храм Христа Спасителя, и те беснуются у царских врат. В патриарха вцепились либеральные таксы и треплют, кусают, мучат его, третируют то бриллиантовыми часами, то квартирой в доме на набережной, в которой когда-то жил не то Троцкий, не то Зиновьев. И кажется, что ненависть между либералами и православными неодолима, носит не политический, а теософский характер. А ведь своему могуществу и возрождению православная церковь обязана либералам, которые разгромили Советский Союз, захватили власть и стали стремительно насаждать всё антисоветское, антикрасное, способствуя монархистам и православным.

Именно в те 90-е годы газета «День» провозгласила стратегию сближения красных и белых. Соединение двух имперских мировоззрений: монархического и красно-советского, которые каждое в своё время были разгромлены либералами, пустившими под откос сначала белую империю Романовых, а затем красную империю Сталина. И эта стратегия была успешной: красные и белые сближались, видели в либералах общего врага, стремились забыть взаимные обиды, сложить стратегический союз и обеспечить возрождение великой державы.

Владыка Иоанн, архиепископ Санкт-Петербургский и Ладожский, — освятил этот союз. Призывал всех русских к историческому примирению, к единению своих усилий в борьбе с тайной беззакония. Духовник газеты «День» отец Дмитрий Дудко рассматривал советский период русской истории как период особой религиозности. В красных героях и мучениках видел святых, которые крестились своей кровью на полях сражений и погибли жертвенной смертью за Родину. Союз красных и белых выдавливал либералов на периферию общественного сознания, пугал, обрекал их на вырождение. В девяносто третьем году либеральные танки Ельцина убивали на баррикадах советских офицеров и красных революционеров, стреляли в крестные ходы православных, пробивали пулями иконы.

Союз красных и белых был разрушен с приходом Путина. Либерал до мозга костей, Путин окружил себя миллиардерами, либеральными экономистами и одновременно стал искать опору в церкви. В тех интеллигентских кругах, которые уповали на монархическую мифологию, на предание о белой империи, отрицали всё советское и видели в крушении Советов не столько либеральную победу, сколько монархический реванш. Путин оторвал белых патриотов от красных, притянул к себе, способствовал сближению их с либералами. Именно тогда либералы и белые патриоты в один голос в общем порыве нападали на всё советское. И именно тогда обнаружил себя лютый антисоветизм в церкви. Одинаковой ненавистью ко всему советскому дышали речи протоиерея Дмитрия Смирнова, православного священника, и режиссёра Андрея Смирнова, фанатичного и лютого антисталиниста. И либералы, и белые патриоты предлагали переименовывать улицы и города, разрушить красный пантеон у кремлёвской стены, извлечь тело Ленина из Мавзолея. Либерал Федотов, провозгласивший десталинизацию, в своих высказываниях был неотличим от митрополита Илариона, идеолога РПЦ. Либералы и православные, объединившись, теснили красных, советских, демонизировали их, были единодушны в травле исповедников красного смысла.

Это продолжалось довольно долго — до тех пор, пока либералы не поссорились с Путиным. Антипутинизм в либеральной среде разрастался. И, стремясь подорвать позиции Путина в идеологии, либералы атаковали православную церковь, иерархов и самого патриарха, в ком не без оснований видели опору путинской идеологии. Ещё недавно православная церковь заигрывала с либералами. Готова была пригласить куртуазную Ксению Собчак на церковный собор. Высылала патриарха на встречу с байкерами — этим разнузданным и фривольным племенем. Побуждала дьякона Андрея Кураева оправдывать сребролюбие монахов, выступая против всех проявлений глубинного антилиберального фундаментализма в культуре и в самом православии. И вдруг церковь оказалась под ударами едкого беспощадного либерализма. Не имея опыта информационных войн, она спряталась от либеральных нападок не за стены монастырей, а за зубчатую кремлёвскую стену. При этом продолжая корить большевиков за разрушение храмов.

К вопросу о разрушении храмов. В феврале семнадцатого года либералы свергли православного царя-помазанника, разгромили монархию. И это было первым разрушением великого православного храма, за которым последовали все остальные разрушения и гонения, богоборческие годы, избиения священников и монахов. Этим гонениям положил предел красный монарх Сталин, ведя священную войну против фашистов — врагов рода человеческого.

На этой войне советский и русский народ, потеряв тридцать миллионов своих сыновей и дочерей, принёс Христову жертву. И красные мученики, погибнув на полях сражений, крестились кровью, приобщились к лику святых, пополнив несметные ряды новомучеников. Сталинская Победа сорок пятого года явилась возведением грандиозного храма, которому стоять нерушимым вовек. Когда ещё дымились подбитые немецкие танки и не просели братские могилы, Сталин отдал приказ восстанавливать разрушенные фашистами храмы Новгорода и Пскова. И те засверкали своей возрождённой драгоценной белизной среди землянок и пепелищ. Пусть иерархи церкви, если Господь откроет им духовные очи, осмыслят эту метаисторическую истину.

А что в этих условиях красные? Как ведут себя советские идеологи? Они не забыли недавние инсинуации и оскорбления в свой адрес, исходившие от церковных иерархов. И, казалось, готовы пойти на сближение с либералами, вновь возрождая старинные формулы: «Религия — опиум для народа», «Поп — толоконный лоб», «Церковь богатых и церковь бедных». Но Зюганов, забыв все обиды, поддерживает церковь самым решительным образом, видя в ней оплот сильного государства.

Из православной среды тоже раздаются робкие интонации примирения, обращённые к красным. Патриарх признал великую Победу сорок пятого года почти религиозным праздником, освещая этой мистической вехой весь советский период.

А что же Путин? Неужели он простит либералам их предвыборное требование, звучавшее с Болотной площади, добиться для него, Путина, участи Каддафи? Неужели он со своей мнительностью и долгой памятью забудет те оскорбления, что изливались на него с либеральных трибун и неслись из либеральных репродукторов? Логика политического процесса в России ведёт к тому, что Путин, ослабленный после выборов, ощущая себя лидером ослабленного шаткого государства, должен неминуемо дистанцироваться от антигосударственных либеральных сил и искать себе опору среди носителей государственной философии. Будь то монархисты-державники, осеняющие себя крестным знамением, или советские империалисты, носящие в сердце рубиновую звезду.

Союз красных и белых вновь возможен. Стратегическое сближение советской идеологии и идеологии православной монархии кажется неизбежным. И в недрах этого сближения в результате сложного синтеза в процессе метаисторического поиска возможно создание новой российской имперской идеологии — идеологии Пятой империи.
www.zavtra.ru/content/view/gospodi-vrazumi-ierarhov/

Фёдор Конюхов-очарованный странник

18:54:16 / 31.10.2012

в начало страницы

"«У вас не должно быть розовых очков ... Именно через него нужно взирать на мир, в нем должна фокусироваться ваша интеллектуальная и духовная энергия и передаваться окружающему миру»"
www.newizv.ru/lenta/2012-10-31/172280-patriarh-prizval-pravoslavnyh-zhurnalistov-trezvo-ocenivat-rabotu-cerkvi.html

Смотрите на Реальность трезво! К этому вас призывает уже даже Патриарх. А не убаюкивайте людей слаща

18:58:44 / 31.10.2012

Смотрите на Реальность трезво! К этому вас призывает уже даже Патриарх. А не убаюкивайте людей слащавыми статьями про "ах,какая осень! как шуршат листья.."

без подписи

18:59:12 / 31.10.2012

Сейчас в воздухе витает идея, что русских может спасти православная идеология. Но нельзя забывать того, что церковь принесла на русскую землю террор. В первый раз церковь развернула террор против язычников. При этом была уничтожена древняя славянская культура. Благодаря православной церкви многие западные историки рисуют наших предков дикими и неразвитыми, потому что не осталось памятников культуры доцерковного периода. Во второй раз церковь применила террор против "нестяжателей". На Москве запылали костры, на которых сжигали еретиков. В третий раз церковь развернула террор против староверов. А когда дворянство развернуло крепостной террор против русского крестьянства, церковь встала не на сторону униженных и оскорблённых, а сама стала крупнейшим крепостником. Черносотенцы получали церковное благословение на свои погромы, а святой Николай II носил черносотенский значок. Всё это лишает церковь права на нравственное лидерство на русской земле. Приведу афоризм Ключевского: "На Западе церковь без бога, в России бог без церкви". Цитата того же автора: "Кому неизвестна русская привычка в весёлую минуту пошутить над церковными предметами, украсить праздное балагурство священным изречением? Известно также отношение народной легенды к духовенству и церковному обряду. В этом повинно само духовенство: строго требуя наружного исполнения церковного обряда, пастыри не умеют внушить должного к нему уважения, потому что сами недостаточно его уважают". Ключевский знал то, о чем он писал. Он родился в семье сельского священника, учился в приходском духовном училище, в уездном духовном училище и духовной семинарии. Будучи профессором, он преподавал в Духовной академии. Отношение такого человека к церкви является наиболее объективным.

без подписи

23:32:42 / 31.10.2012

в начало страницы

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • Глава города Самары Олег ФУРСОВ подписал постановление о сокращении 37% работников администрации Самары, департамента управления имуществом и департамента градостроительства. Подробнее...
  • В соответствии с прогнозами максимальных уровней весеннего половодья в 16 районах области ожидается выход воды на пойму, а в 69 населенных пунктах — подтопление. Подробнее...
  • В Самарской области опережающими темпами идет старение населения — и в сравнении со всей Россией, и в рамках Приволжского федерального округа. Подробнее...
  • За год заболеваемость туберкулезом выросла в трех городах (Сызрани, Новокуйбышевске, Отрадном) и 13 районах области (Богатовском, Шенталинском, Безенчукском, Большечерниговском, Нефтегорском, Красноярском, Борском, Волжском, Кинельском, Похвистневском и др.). Подробнее...
  • Всемирный фонд природы приглашает жителей Самары принять участие в ежегодной международной акции «Час Земли-2017». Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.719 сек.