Газета "Вестник Отрадного"
№25 (1295)
22 июня 2017 года

 Четверг, 22 июня 2017 года 18:19:50 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/1 
Афоризм недели:

Доброе дело само себя хвалит.

Русская пословица 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Отрадный.Сеть — городской интернет-портал
Городской интернет-портал OTRADNY.NET

Сайт находится на техническом обслуживании и временно не доступен.
Приносим свои извинения.
Пожалуйста, повторите попытку позже.
Телефон технической поддержки +7(84661) 21155

© 2017 www.otradny.net
Глас православия
№45 (1051) 08.11.2012 г. 
Владыка Афанасий САХАРОВ:
«Без веры никакие дела не спасительны»

В истории русского народа никогда не исчезали подвижники — люди высокой духовной жизни. Как путеводные звезды, они указывали всем остальным дорогу веры, надежды, любви. Одним из них был преосвященный Афанасий (САХАРОВ), епископ Ковровский (1887-1962), ныне прославленный Церковью как исповедник и песнописец. 28 октября исполнилось 50 лет, как он отошел ко Господу, но пример его жизни продолжает сиять нам, далеким потомкам. Владыка Афанасий зримо показал, как из горнила земных страданий восходит человек на небеса…


УЧЕНЫЙ-БОГОСЛОВ

В жизни Сергея Григорьевича Сахарова (так звали его в миру) все складывалось промыслительно. Он родился в самом сердце России — древнем городе Владимире — в доброй, благочестивой семье. Отец его был надворным советником, мать происходила из крестьян. Своего единственного сына они нарекли Сергием — в честь великого печальника Земли Русской Сергия Радонежского.

Он рано потерял отца, но мать дала сыну все, что нужно было для достойного вхождения в жизнь. Она хотела видеть его в монашеском чине, и за это он благодарил ее всю жизнь. С детства ребенок более всего любил молитву, охотно ходил в церковь и ничуть не тяготился долгими службами. Он рано предощутил свою особую будущность и дерзновенно говорил сверстникам, что станет архиереем. Сбылось!

Мальчик легко выучился рукоделию, мог шить и вышивать церковные облачения, ризы для икон. Позднее, в период ссылок и лагерей, это ему очень пригодилось: он сам шил облачения и все необходимое, чтобы совершать богослужения для заключенных.

Во время учебы во Владимирской семинарии, а затем в Московской духовной академии проявился его глубокий интерес к вопросам богословия и церковной гимнологии, к текстам богослужебных пособий. На полях его личных книг можно найти множество примечаний, уточнений, разъяснений особо трудных слов. Когда учился в академии, принял монашеский постриг с именем Афанасий, в честь Патриарха Цареградского.

Молодой ученый-богослов стал преподавать в родной Владимирской семинарии и сразу проявил себя как вдохновенный благовестник слова Божия. Церковноначалие видело его блестящие способности, и скоро он стал членом Епархиального совета. На него возложили ответственность за состояние проповеди в приходах, за беседы и чтения в Успенском кафедральном соборе.

Ему было 30 лет, когда в России произошла революция. В ту пору часто собирались так называемые «епархиальные съезды», на которых поднимали голову люди, враждебно настроенные к вековым православным устоям русской жизни. Нужно было дать им должный отпор. В 1917г. в Троице-Сергиеву Лавру съехались представители всех мужских монастырей, и на том съезде иеромонаха Афанасия избрали членом исторического Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918гг., где он работал в отделе богослужебных вопросов. Там он написал знаменитую службу Всем святым, в земле Российской просиявшим, — замечательный памятник его любви к Церкви. Массовые репрессии тогда еще не начались, а он, будто предвидя их, уже вознес славу великого подвига мучеников за Христа.

В 1916г. в России было 360.000 священнослужителей, 4 духовных академии, 58 семинарий, 1250 монастырей, 55.173 церкви, 25.000 часовен. В 1919г. осталось 40.000 священнослужителей. В 1980г. действовало 7500 церквей, 16 монастырей, 3 семинарии, 2 духовные академии.



БОРЬБА С ОБНОВЛЕНЦАМИ

Революция 1917г. пронеслась по России, как смерч, и пролила море христианской крови. Новая власть глумилась над мощами святых, истребл*ла духовенство, разоряла храмы. В этом потоке бедствий народ видел исполнение грозных пророчеств о гибели Русского Царства и превращение его «в сброд иноверцев, стремящихся истребить друг друга» (по слову св. прав. Иоанна Кронштадтского, 14 мая 1907г.).

В 1919г. во Владимире и других городах прошла так называемая демонстрация вскрытых мощей народу: их выставляли на всеобщее обозрение в обнаженном виде. Чтобы пресечь поругание, владимирское духовенство под руководством иеромонаха Афанасия установило дежурство в Успенском соборе. В храме стояли столы, на которых лежали останки святых, а в дверях толпился народ. И когда открылись двери, отец Афанасий провозгласил: «Благословен Бог наш...».

В ответ ему раздалось «Аминь» — и начался молебен Владимирским угодникам. Входящие люди благоговейно крестились, клали поклоны и ставили у мощей свечи. Так предполагаемое поругание превратилось в торжественное прославление.

Важнейшим событием в жизни владыки Афанасия стало поставление его во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии 10 июля 1921г. Его главной заботой стало теперь не гонение властей, не разруха и даже не закрытие храмов, а борьба против раскола внутри Церкви, известного под именем «обновленчества». Носители новых идей стремились реформировать и низложить Православную Церковь, причем семена этого зла были посеяны задолго до революции.

Идеи отступления от основ веры постепенно проникали в стены духовных школ, религиозно-философских обществ и находили опору среди интеллигенции. Революционные власти умело использовали эту ситуацию для раскола Церкви. Святитель Афанасий неустанно обличал иудин грех: отступничество от Церкви, доносы на пастырей и передачу их в руки палачей. Он объяснял людям, что обновленцы не имеют права совершать Таинства, а захваченные ими храмы безблагодатны. Он заново освящал оскверненные церкви, увещевал отступников приносить покаяние и сурово обличал тех, кто не раскаялся. Запрещая пастве общаться с обновленцами, он просил также не питать к ним злобы…


ПУТЬ МЫТАРСТВ

При такой бурной деятельности скоро последовал первый арест. 30 марта 1922г. начался нескончаемо долгий путь страданий владыки Афанасия. 22 года он провел в тюрьмах (Владимирской, Таганской, Зырянской, Туруханской) и лагерях (Соловецкий, Беломоро-Балтийский, Онежский, Мариинские лагеря в Кемеровской области, Темниковские в Мордовии). При этом положение заключенного он считал более легким, чем судьбу оставшихся на воле.

На Соловках он заразился тифом, был при смерти, но чудом выжил. В 1937-1938гг. его готовили к расстрелу, но приговор был отменен. В начале Великой Отечественной войны его отправили в Онежские лагеря Архангельской области пешим этапом, причем свои вещи заключенные несли на себе. После тяжелой голодной дороги владыка так ослабел, что снова готовился к смерти, но снова остался жив. Господь явно хранил Своего страдальца.

Онежские лагеря сменились ссылкой в Омской области. Чтобы хоть как-то пропитаться, он работал ночным сторожем на огородах, что-то присылали друзья и духовные чада. Зимой 1942г. его внезапно этапировали в Москву. Следствие длилось полгода. Допрашивали его около 30 раз, обычно ночью часа 4, а однажды — целых 9 часов. Ни разу владыка никого не выдал и не совершил самооговора. И ни при каких обстоятельствах не терял веры в Бога и чувства великой к Нему благодарности. Еле живой после пыток, сдерживая стоны, он часто говорил близким людям: «Давайте помолимся, похвалим Бога!» И первым запевал: «Хвалите имя Господне». И пение это его оживляло. Вновь пришедших узников он ободрял: «Не падай духом. Господь сподобил тебя, по Своей великой милости, немного за Него пострадать. Благодари за это!»


МОЛИТВА ОТ ГОЛОДА

Испытывая постоянные физические муки, владыка видел в том и большую духовную пользу — возможность проявить силу своей веры и тем самым поддержать сокамерников. Его никогда не видели праздным: то он работал над богословскими заметками, то украшал бисером бумажные иконки, то ухаживал за больными. И всюду неизменно хранил устав Церкви: не прерывал молитвенного правила и даже в лагере строго соблюдал пост. Широко известна его молитва от голода, которая помогла ему выжить там, где другие умирали тысячами. Обращена она к пророку Илье:

«Во плоти Ангел, пророков основание, вторый предтеча пришествия Христова, Илие славный, от Ангела пищу приемый и вдовицу в годину глада напитавый, и нам, почитающим тя, благодатный питатель будь».

Годы исповедничества в лагерях были крайне тяжелы, но они стали для владыки не потерей, а ПРИОБРЕТЕНИЕМ. Его смиренная душа стяжала тот благодатный внутренний свет духа, которого так недостает миру. И со всех сторон к нему тянулись люди — измученные, исстрадавшиеся. Их встречал человек чистой души, наполненный непрестанной молитвой.


«ПОЮ БОГУ МОЕМУ»

Очевидцы свидетельствуют: владыка Афанасий никогда не унывал. Даже в застенках он преисполнялся какой-то удивительной энергии и находил душеполезные занятия. В период заключения он составил молебные пения «О сущих в скорбях и различных обстояниях», «О врагах, ненавидящих и обидящих нас», «О сущих в темницах и заточении», «Благодарение о получении милостыни», «О прекращении войн и о мире всего мира». Смерть матери побудила его к горячим молитвам о ней и к написанию фундаментального труда «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». А в августе 1941г., в грозный для страны час, он составил «Молебное пение об Отечестве», исполненное глубокого покаяния и необычайной силы, обнимающее все стороны жизни людей, поднявшихся на борьбу с врагом. Поистине он пел Богу даже во вратах смерти!

9 ноября 1951г. кончился срок его лагерных мытарств. Но власти не отпустили больного 64-летнего святителя на свободу, а принудительно поместили в дом инвалидов на ст.Потьма в Мордовии. Режим там был еще хуже лагерного, и владыка окончательно подорвал свое здоровье. 7 марта 1955г. его, наконец, освободили, и он поселился в п.Петушки Владимирской области.

Его духовные дети вспоминают, как он был прост и внимателен в общении, как ценил самую малую услугу, как старался всех отблагодарить. Вел переписку со многими бывшими соузниками, переживал их скорби, молился за них. От разных людей получал до 800 писем в год, а к Рождеству и Пасхе посылал нуждающимся по 30-40 посылок.

Жил скромно, не обращая внимания на внешность, не любил славу и честь. Учил творить добро тихо, незаметно, только во славу Божию, чтобы не лишиться будущей награды на небесах. Наставлял, что талант — это дар Божий, им нельзя гордиться. Однажды на вопрос, как спастись, он ответил:

— Самое главное — это вера. Без веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера — фундамент всего. А второе — это покаяние. Третье — молитва, четвертое — добрые дела. И хуже всякого греха — отчаяние.

К покаянию владыка учил прибегать как можно чаще. Сразу, как только осознал человек свой грех, надо очищать душу покаянием. Многие по его молитвам получали скорую помощь. В трудных случаях он учил прибегать к тому святому, чье имя носишь: «Это наш первый заступник». Молитва его была такой сильной, что люди, молившиеся с ним, тоже отрешались от всего земного.

Однажды на богослужении они видели, как он ходил по воздуху, НАД ПОЛОМ храма, а из алтаря его плавно выносила какая-то волна. Прозорливость свою он скрывал, обнаруживая ее лишь в редких случаях для пользы ближних, чьи немощи нес так терпеливо. Свой день и час он предузнал заранее. В августе 1962г. сказал, что ему пора умирать. Близкие ответили, что не перенесут разлуки с ним. Он строго заметил:

— Разве можно так привязываться к человеку? Этим мы нарушаем свою любовь ко Господу. Не одни ведь, а с Господом остаетесь.

Незадолго до кончины случилось чудо — ему явились святые Земли Русской, прославлению которых он посвятил всю жизнь. Когда приблизилась смерть, он уже не мог говорить — был погружен в молитву. И в последний раз тихо выдохнул: «Молитва вас всех спасет!..»


Рейтинг: 973 / Комментариев: 2
(Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника и песнописца. М., «Отчий дом», 2000)
09.11.2012

в начало страницы

Комментарии к статье:

Господи, вразуми иерархов!


В российском общественном сознании, как в тёмной воде, плавают три идеологии, три огромные льдины. Сталкиваются, ударяются друг о друга, раскалываются, слипаются в причудливых сочетаниях, вновь распадаются, продолжая мерно и угрюмо кружить среди мутного половодья России. Три эти льдины суть три идеологии, не позволяющие российскому мышлению слиться в единое целое.

Это огромный осколок советского, оторванный от берегов и вяло плавающий среди причудливых водоворотов истории. Это осколок белой монархической православной России, имеющий своих исповедников, своих вероучителей, верноподданных несуществующей царской династии. И это либеральное сознание, незначительное по размерам, но едкое, мерцающее, экспрессивное, то и дело со звоном толкающее два других осколка, вступающее с ними в причудливые союзы и распри.

Сегодня либералы неистово атакуют православие, засылают куртуазных чертовок из Pussy Riot в храм Христа Спасителя, и те беснуются у царских врат. В патриарха вцепились либеральные таксы и треплют, кусают, мучат его, третируют то бриллиантовыми часами, то квартирой в доме на набережной, в которой когда-то жил не то Троцкий, не то Зиновьев. И кажется, что ненависть между либералами и православными неодолима, носит не политический, а теософский характер. А ведь своему могуществу и возрождению православная церковь обязана либералам, которые разгромили Советский Союз, захватили власть и стали стремительно насаждать всё антисоветское, антикрасное, способствуя монархистам и православным.

Именно в те 90-е годы газета «День» провозгласила стратегию сближения красных и белых. Соединение двух имперских мировоззрений: монархического и красно-советского, которые каждое в своё время были разгромлены либералами, пустившими под откос сначала белую империю Романовых, а затем красную империю Сталина. И эта стратегия была успешной: красные и белые сближались, видели в либералах общего врага, стремились забыть взаимные обиды, сложить стратегический союз и обеспечить возрождение великой державы.

Владыка Иоанн, архиепископ Санкт-Петербургский и Ладожский, — освятил этот союз. Призывал всех русских к историческому примирению, к единению своих усилий в борьбе с тайной беззакония. Духовник газеты «День» отец Дмитрий Дудко рассматривал советский период русской истории как период особой религиозности. В красных героях и мучениках видел святых, которые крестились своей кровью на полях сражений и погибли жертвенной смертью за Родину. Союз красных и белых выдавливал либералов на периферию общественного сознания, пугал, обрекал их на вырождение. В девяносто третьем году либеральные танки Ельцина убивали на баррикадах советских офицеров и красных революционеров, стреляли в крестные ходы православных, пробивали пулями иконы.

Союз красных и белых был разрушен с приходом Путина. Либерал до мозга костей, Путин окружил себя миллиардерами, либеральными экономистами и одновременно стал искать опору в церкви. В тех интеллигентских кругах, которые уповали на монархическую мифологию, на предание о белой империи, отрицали всё советское и видели в крушении Советов не столько либеральную победу, сколько монархический реванш. Путин оторвал белых патриотов от красных, притянул к себе, способствовал сближению их с либералами. Именно тогда либералы и белые патриоты в один голос в общем порыве нападали на всё советское. И именно тогда обнаружил себя лютый антисоветизм в церкви. Одинаковой ненавистью ко всему советскому дышали речи протоиерея Дмитрия Смирнова, православного священника, и режиссёра Андрея Смирнова, фанатичного и лютого антисталиниста. И либералы, и белые патриоты предлагали переименовывать улицы и города, разрушить красный пантеон у кремлёвской стены, извлечь тело Ленина из Мавзолея. Либерал Федотов, провозгласивший десталинизацию, в своих высказываниях был неотличим от митрополита Илариона, идеолога РПЦ. Либералы и православные, объединившись, теснили красных, советских, демонизировали их, были единодушны в травле исповедников красного смысла.

Это продолжалось довольно долго — до тех пор, пока либералы не поссорились с Путиным. Антипутинизм в либеральной среде разрастался. И, стремясь подорвать позиции Путина в идеологии, либералы атаковали православную церковь, иерархов и самого патриарха, в ком не без оснований видели опору путинской идеологии. Ещё недавно православная церковь заигрывала с либералами. Готова была пригласить куртуазную Ксению Собчак на церковный собор. Высылала патриарха на встречу с байкерами — этим разнузданным и фривольным племенем. Побуждала дьякона Андрея Кураева оправдывать сребролюбие монахов, выступая против всех проявлений глубинного антилиберального фундаментализма в культуре и в самом православии. И вдруг церковь оказалась под ударами едкого беспощадного либерализма. Не имея опыта информационных войн, она спряталась от либеральных нападок не за стены монастырей, а за зубчатую кремлёвскую стену. При этом продолжая корить большевиков за разрушение храмов.

К вопросу о разрушении храмов. В феврале семнадцатого года либералы свергли православного царя-помазанника, разгромили монархию. И это было первым разрушением великого православного храма, за которым последовали все остальные разрушения и гонения, богоборческие годы, избиения священников и монахов. Этим гонениям положил предел красный монарх Сталин, ведя священную войну против фашистов — врагов рода человеческого.

На этой войне советский и русский народ, потеряв тридцать миллионов своих сыновей и дочерей, принёс Христову жертву. И красные мученики, погибнув на полях сражений, крестились кровью, приобщились к лику святых, пополнив несметные ряды новомучеников. Сталинская Победа сорок пятого года явилась возведением грандиозного храма, которому стоять нерушимым вовек. Когда ещё дымились подбитые немецкие танки и не просели братские могилы, Сталин отдал приказ восстанавливать разрушенные фашистами храмы Новгорода и Пскова. И те засверкали своей возрождённой драгоценной белизной среди землянок и пепелищ. Пусть иерархи церкви, если Господь откроет им духовные очи, осмыслят эту метаисторическую истину.

А что в этих условиях красные? Как ведут себя советские идеологи? Они не забыли недавние инсинуации и оскорбления в свой адрес, исходившие от церковных иерархов. И, казалось, готовы пойти на сближение с либералами, вновь возрождая старинные формулы: «Религия — опиум для народа», «Поп — толоконный лоб», «Церковь богатых и церковь бедных». Но Зюганов, забыв все обиды, поддерживает церковь самым решительным образом, видя в ней оплот сильного государства.

Из православной среды тоже раздаются робкие интонации примирения, обращённые к красным. Патриарх признал великую Победу сорок пятого года почти религиозным праздником, освещая этой мистической вехой весь советский период.

А что же Путин? Неужели он простит либералам их предвыборное требование, звучавшее с Болотной площади, добиться для него, Путина, участи Каддафи? Неужели он со своей мнительностью и долгой памятью забудет те оскорбления, что изливались на него с либеральных трибун и неслись из либеральных репродукторов? Логика политического процесса в России ведёт к тому, что Путин, ослабленный после выборов, ощущая себя лидером ослабленного шаткого государства, должен неминуемо дистанцироваться от антигосударственных либеральных сил и искать себе опору среди носителей государственной философии. Будь то монархисты-державники, осеняющие себя крестным знамением, или советские империалисты, носящие в сердце рубиновую звезду.

Союз красных и белых вновь возможен. Стратегическое сближение советской идеологии и идеологии православной монархии кажется неизбежным. И в недрах этого сближения в результате сложного синтеза в процессе метаисторического поиска возможно создание новой российской имперской идеологии — идеологии Пятой империи.
www.zavtra.ru/content/view/gospodi-vrazumi-ierarhov/

А.Проханов

17:29:04 / 09.11.2012

в начало страницы

Церквь: передышка закончена
Припёртая к стене церковь не пошла на поклон к своим хулителям и противникам из либеральных СМИ, но обратилась напрямую к народу и вывела его на улицу, совсем в стиле недавних московских митингов. Это был верный шаг, показавший, что церковь не оторвана от народа и его жизни. Молитвенное стояние — церковный вариант митинга — затмило Болотную и показало огромный потенциал церкви. Так — после нескольких недель промедления — церковь приняла навязанный ей бой.

Нападение либералов на русскую церковь было внезапным, как высадка марсиан в «Войне миров», и так же хорошо подготовленным. Теперь мы видим, что пляски «Pussy Riot» были не спонтанным художественным актом, но тщательно спланированной провокацией, а сами девки — спецназом идеологической войны. Они дали первый выстрел, создавший казус белли, и война была развязана. На церковь наехали по всем фронтам.

Нет смысла разбирать по отдельности все поводы для наездов — часы, квартиры, благодатный огонь. Если на тебя хотят наехать — повод найдут. Иоанн Креститель хлеба не ел, вина не пил; говорили: в нем бес. Пришел Христос, ел и пил; говорили: он любит выпить и закусить с грешниками.

Это был не наезд, но начало войны против церкви. Война не была обусловлена ошибками русских пастырей. Если патриарх Кирилл был бы кроток, как голубь, и мудр, как змий, вместо часов определял время по солнцу, а жил бы в пещере на склоне Воробьёвых гор, результат был бы тот же. Русской церкви ещё повезло — она получила двадцатилетнюю передышку, чтобы нарастить мускулы и укрепить тело. Эти двадцать лет прочие христианские церкви с трудом сдерживали натиск противника, да какое сдерживали — в беспорядке отступали.

Главный удар приходился на самую сильную церковь Запада, на католиков — они ежедневно выдерживали критику в адрес Папы Римского за то, что он не остановил Гитлера; священников записали хором в педофилы, церковь долбили за отказ венчать геев, сносили их рождественские вертепы и выносили распятия из школ повсеместно от Калифорнии до Италии. Досталось и протестан- там — в Англии увольняют с работы за ношение нательного креста, а в Америке снимают христианскую символику, хотя еврейская менора горит вовсю. В Швеции и вовсе посадили священника, который отважился процитировать Библию с амвона.

Только Россия жила в зачарованном мире — на улицах висели растяжки, поздравляющие народ с Пасхой и Рождеством, русские девушки открыто носили крест на своих стройных шеях и белых грудях, в школах начали преподавать Закон Божий. Когда я рассказывал об этом своим западным друзьям, они грызли ногти от зависти. Казалось, что в России история пошла снова по альтернативному пути.

Сейчас эта альтернативность кончилась. Дорогие священнослужители, добро пожаловать обратно в историю. Россию жестко выстраивают по общей матрице, а там, кроме ВТО, значится и борьба с церковью. Наезды в Москве — не временное взаимонепонимание, но война, конца которой не видно.

У русских церковнослужителей сложилось неверное понимание истории — им казалось, что гонения на церковь были затеяны большевиками, а буржуи церковь любили. Это, увы, не так. Современное общество, сложившееся на Западе, враждует с церковью уже давно. Во времена Великой французской революции священников и монахов топили гроздьями или морили голодом в трюмах «плавучих Бастилий». Но и потом намного лучше не стало — в 1879 году во Франции священникам и монахам запретили преподавание в школах, монастыри были разогнаны, католические школы запрещены — в то время, как еврейские и протестантские продолжали действовать. Католикам был прегражден путь в высшие слои администрации — их места заняли евреи и протестанты. А в начале ХХ века все церкви Франции были ограблены так, как и Троцкому не снилось. Антикатолические законы Франции начала ХХ века были жестче коммунистических.

Советская власть не придумала ничего нового — в дни Третьей республики во Франции прийти к причастию на Пасху было опаснее, чем при Сталине. Это гарантировало увольнение или, по крайней мере, конец служебной карьеры. Стоит перечитать Чехова, чтобы увидеть, что и Святая Русь шла по тому же пути, несмотря на отставание.

Ненависть к церкви вполне понятна — в мире Золотого Тельца церковь гонима хотя бы потому, что она утверждает ценности, отличные от накопительства и потребления, потому что она защищает «малых сих», потому что соборность — ее основа, потому что для нее богатство не есть мерило человека. Только религиозные организации, отказавшиеся от этих принципов, превозносящие богатство и считающие его заслуженной наградой достойным (как иудеи и кальвинисты), смогли вписаться в капитализм.

«Если ты такой умный, почему такой бедный? » — это нехитрая логика новых-старых врагов церкви, поклонников Золотого Тельца. Окнами они выходят на Уолл-стрит, а сзади граничат с сатанистами. Их убогая психология сформирована книжками Айн Ранд, петербургской еврейки, ставшей успешной американской писательницей. Ранд утверждала культ рынка, осуждала помощь близким, возносила силу и богатство. Ее последним апостолом был Алан Гринспен, глава американского центробанка ФРС, присягавший на Талмуде; по её пятам следовали и Чубайс с Гайдаром.

Трудно верблюду протиснуться сквозь игольное ушко, но для Господа нет ничего невозможного. Поэтому церковь отвергает как превозношение богатых, так и их полную отверженность. Каждый может спастись, богатый или бедный. Но для мамонцев, поклонников мамоны, богатый уже спасён, а бедный уже проклят. Для них поклонение Богу, а не мамоне — смертный грех. В их антицерковной позиции есть и простой материальный смысл — мамонцы ненавидят все неденежные связи между людьми, ненавидят людскую солидарность, потому что солидарность и связи мешают им пить вашу кровь. Как комар впрыскивает разжижающий кровь энзим, так и они разжижают общество.

Поэтому нынешнее наступление на церковь не должно нас удивлять. Мы можем подивиться, почему только сейчас? Почему мирные 20 лет выпали на долю русской церкви? На это есть ответ. 20 лет назад церковь была слаба, а коммунистический дух был силен. Мамонцы ненавидели коммунизм еще сильнее, чем церковь, и поэтому охотно поддержали тех церковников, которые выступали против коммунизма. А когда коммунизм был отодвинут, настала очередь церкви, которая, на их взгляд, стала слишком сильной.

Вражда коммунистов и церкви была данью эпохе — в те времена с религией враждовали повсюду, от Мексики до Турции. Окончилась та эпоха — и теперь церковь в России может договориться с коммунистами, такими, как Зюганов. Это не так-то трудно — русский коммунизм есть секуляризированное православие. Хватит хулить советскую власть, которая по отношению к церкви была не хуже других современных ей режимов. Пора перестроиться на согласие.

А вольнодумцев, поддержавших либерально-капиталистический наезд, мне искренне жаль. Сейчас они могут хвалить лихих «пусек» и хулить патриарха. Это комильфо. За это не покарают. Но по мере вытеснения русской церкви из общественного пространства ее место не останется пусто. Так в Западной Европе вытеснение католической церкви не привело к расширению свобод. Только запреты стали иными. Культ холокоста будет пожестче, чем православие даже в годы своей монополии.

Подите попробуйте устроить внезапный панк-концерт в одном из храмов холокоста, а они расположены в большинстве крупных городов Европы и Америки. Двумя месяцами предварительного заключения вы не обойдётесь. Попробуйте заметьте дорогие часы на руке одного из жрецов холокоста — но потом пеняйте на себя. За такие вещи сажают в тюрьму. Так за шуточку, оброненную десять лет назад, просидел британский историк Ирвинг полтора года в австрийской тюрьме. За эпатажное замечание немецкий юрист Хорст Малер получил 12 лет — хотя ему за семьдесят.

И не просто сажают в тюрьму. После этого можно поставить крест на карьере, на спокойной семейной жизни. Затравят, детей из школы выгонят, если не отнимут. Жена уйдёт. Перед домом будет стоять пикет. Произведут в нацисты-гитлеровцы-антисемиты, и на этом настанет конец вашему вольнодумию.

Это мрачное будущее, возможно, суждено России. Не случайно одновременно с наездом на церковь началось укрепление альтернативной церкви холокоста. Министерство образования сделало пропаганду холокоста обязательной в школах, пишет Иван Гладилин: «Министерство образования и науки официально включило тему холокоста в обязательную учебную программу средних школ. Уже подготовлены учебные материалы и выделено необходимое учебное время — 72 часа — для усвоения курса »Уроки по теме холокоста. Путь к толерантности«, а 10 вопросов по холокосту включены в программу единого госэкзамена. Академией повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования совместно с »Центром холокоста« в Москве уже разработана программа для руководителей системы образования и учителей обществознания. Так что с 1 сентября с. г., одновременно с предметом »Основы религиозных культур и светской этики«, все российские школьники будут обязаны изучать и историю еврейской Катастрофы».

И вот сюрприз — сколько было возмущения вольнодумцев, когда вводили преподавание основ православия, а основы холокоста ввели — никто не пикнул. Вольнодумие как ветром сдуло.

Официально разрешенное вольнодумие — это скорее признак перегазовки, смены передачи в системе управления. В 1990 году россияне под водительством хозяев дискурса возмущались привилегиями цекистов, а в 1992 уже восхищались богатством олигархов. В 2012 россияне под водительством тех же людей возмутились тоталитарностью церкви — а в 2014, надо думать, склонят гордые выи перед ужасом холокоста, с которым нельзя сравнивать гвоздь у себя в сапоге. К тому времени и база НАТО в Ульяновске оперится и сможет обеспечить надежную защиту привилегированного меньшинства от произвола агрессивно-послушного большинства. К слову, первый визит новоизбранного президента Владимира Путина за рубеж состоится в ставку хана за ярлыком на княжение: в Израиль в июне сего года.

Иудейский дух продолжает бороться с православием, как и в дни «Слова о Законе и Благодати». Он превозносит богатых и сильных, отказывает большинству в праве решать свою судьбу. Насколько лучше православная вера! Она всенародна, соборна, призывает к помощи слабым, обуздывает сильных. У нее глубокие корни в народе, как мы увидели в воскресенье. Стоит ли поддаваться короткому искушению вольнодумства — за которым придет новая жесткая и тоталитарная диктатура?

Ведь с церковью, как с армией — кто не хочет кормить свою, будет кормить чужую. Опции «не кормить» не предусмотрено. Об этом стоит задуматься и русским вольнодумцам, и православным верующим.

P. S.

Свежий пример. Австралиец О`Коннелл был вольнодумцем; он сказал: «Ваша вера — это расизм, ненависть, убийства, этнические чистки». За это замечание ему дали три года в Австралии. Ну конечно, это он сказал еврею о еврейской вере; о христианской вере в Западном мире можно говорить всё. Вольнодумцы и борцы за права человека — кто посмеет вступиться?
www.zavtra.ru/content/view/tserkv-peredyishka-zakonchena/

Про эту "новую власть" не хотите написать? Сейчас же тоже большевики гонения на церковь ведут..

без подписи

17:31:13 / 09.11.2012

в начало страницы

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По сообщению агентства Volga News, с 1 июля в Самарской области вырастут тарифы на газ — начнут действовать новые розничные цены на природный газ, поставляемый населению. Подробнее...
  • Нынешним летом большая часть самарцев предпочитает отдыхать в своем регионе, поэтому местные достопримечательности продолжают набирать популярность. Подробнее...
  • С 1 июля Отрадненский центр социального обслуживания населения станет структурным подразделением Территориального центра соцобслуживания, который будет находиться в Кинеле, сообщает пресс-служба города. Подробнее...
  • С 1 июля Отрадненский центр социального обслуживания населения станет структурным подразделением Территориального центра соцобслуживания, который будет находиться в Кинеле, сообщает пресс-служба города. Подробнее...
  • С 1 июля Отрадненский центр социального обслуживания населения станет структурным подразделением Территориального центра соцобслуживания, который будет находиться в Кинеле, сообщает пресс-служба города. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.152 сек.