Газета "Вестник Отрадного"
№21 (1288)
25 мая 2017 года

 Четверг, 25 мая 2017 года 14:43:25 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/2 
Афоризм недели:

Добрыми путями Сам Бог управляет.

Русская пословица 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№7 (1065) 14.02.2013 г. 
Очень личная встреча

В пятницу 15 февраля Православная Церковь совершает празднование Сретения Господня. Корни его уходят в далекую древность, этот праздник появился еще в IV веке. В просторечии его иногда называют «встретение», то есть встреча. Одно это слово передает главную суть торжества — человек встречает Бога. Переживания такого рода глубоки и трепетны, и в жизни каждого они происходят по-своему.

Вспомним еще раз эту евангельскую историю, в ней заложен высокий сокровенный смысл. Через 40 дней после Рождества Христова Матерь Божия и праведный Иосиф Обручник пришли в Иерусалим: по древнему закону Моисееву полагалось первого мальчика в семье посвятить Богу. Приняв молитву священника, родители должны были внести за первенца жертву или символическую плату. Люди богатые обычно приносили годовалого ягненка, а бедные — горлицу или пару голубей. Жертва называлась «выкупным серебром», и отдавали ее служителям храма.

Вот и Богомладенца Христа на 40-й день принесли в храм. Он был чист и безгрешен, Ему не нужно было исполнять закон, обязательный для грешных людей, но, чтобы не нарушать заведенный порядок, Дева Мария и Иосиф сделали все в точности так, как было положено.

В тот же день и час в храм пришел праведный старец Симеон. Это был один из образованнейших людей своего времени и — самый старый человек на земле. О нем тоже был особый Промысел Божий, поскольку он удостоился в храме принять на руки Младенца Христа.

По преданию, это был один из 72 ученых толковников, которые переводили Пятикнижие с еврейского языка на греческий.

Перевод — дело трудное. И вот однажды, работая над книгой пророка Исайи, Симеон усомнился в словах пророчества о Рождении Спасителя. Там было сказано: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис.7,14). Но разве дева может родить?! Думая, что это ошибка, он хотел уже написать вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг явился Ангел и, удержав его за руку, сказал, что за сомнение в Священном Писании Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества. И всю свою долгую-долгую жизнь старец ожидал пришествия в мир Христа Спасителя. Он знал, что уже настает время Его рождения, потому что исполнились все признаки. И вот настал день, когда в храм пришла Дева Мария с Младенцем на руках. Взглянув на Них, седовласый старец увидел сияющую благодать Божию, которая, как облако, почивала на Них.

Он поспешно подошел, со страхом и благоговением принял Христа на руки. Великая то была честь! — так и вошел он в историю Церкви под именем Симеона Богоприимца. А затем произнес пророческие слова, зная, что настал его час уйти в вечность: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром...»

Прошло более 2000 лет(!), но и поныне в вечернем богослужении нашей Церкви звучит этот прекрасный молитвенный распев. Глубокий смысл сокрыт в словах старца. «Столько лет ожидал я Тебя, — как бы говорил он. — И теперь, когда увидел, в душу мою снизошел мир. Испытав такое счастье, умирать не страшно. После многолетних трудов спокойно ухожу к праотцам. Принесу им благую весть, чтобы и они, оставив печаль, возрадовались приходу Спасителя в мир. Отпусти меня, Владыко, я своими глазами уже увидел Спасение, которое Ты приготовил для людей. Глаза мои уже созерцали свет, которым Ты разгонишь языческую тьму во всех народах и откроешь людям великие тайны Божии».

Слушая старца, Иосиф и Пречистая Дева дивились его словам. Ведь он обращался к 40-дневному Младенцу как к всемогущему Богу, у Которого в руках вся его судьба, Который может сей же час отпустить из жизни или продлить его дни. Затем Симеон предсказал будущее о Христе и страданиях Богоматери:

«Этот Младенец послужит падению и восстанию многих в Израиле. (см. Лк.2,35). Падению для тех, кто не захочет верить Его словам, и восстанию для тех, кто с любовью примет Его проповедь любви. Книжники и фарисеи, ослепленные злобой, падут, а неученые люди, простые рыбаки, последуют за Ним. Он посрамит мудрецов и изберет простых людей. Из-за Него многие будут спорить, в народах будут большие раздоры: одни будут хвалить Его, другие скажут, что Он обманщик. И распнут Его, пробив гвоздями руки и ноги, как стрелами, а грудь пронзят копьем. Но и Тебе, Пречистая Мать, — продолжал он, — душу пронзит оружие: это будет печаль и нестерпимая сердечная боль, когда Ты увидишь Сына пригвожденным на кресте, и потом, рыдая, будешь провожать из мира Того, Кого сейчас родила безболезненно».

Какой великой скорбью отозвались эти грозные пророчества в душе Божией Матери! Ведь Она только что испытала счастье особого рождения Первенца, и как всякая мать, желала Ему светлых дней, многолетия и мирной судьбы. И вдруг такой удар! Но все слова Симеона Она с кротостью слагала в сердце Своем…

Здесь же, в храме, стояла в тот день и благочестивая пророчица Анна. Ей было 84 года. Семь лет прожила она в браке, а после смерти мужа неотлучно находилась в храме, служа Богу в посте и молитве. Она тоже узнала Спасителя, и тоже славила Его, и свидетельствовала о Нем всем жителям Иерусалима. Исполнив все, что следовало, по закону Моисееву, Богоматерь с Младенцем и Иосиф вернулись домой...

•••

...Так удивительно встретился Ветхий Завет с Новым, древняя старость — с юностью мира. И на смену жестокому холоду жизни под законом пришло великое Солнце Христовой Любви. В тот день сбылись надежды многих верующих людей, кто всем сердцем принял Спасителя. Так описан в Евангелии праздник встречи с Богом, которая нужна не только старцу Симеону, но и каждому из нас.


ТРОПАРЬ ПРАЗДНИКА

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.


Рейтинг: 1024 / Комментариев: 1
Подготовила Н.Васильева
15.02.2013

в начало страницы

Комментарии к статье:

На языке Церкви ее можно сформулировать как "примирение", "поиски мира". В одной древней молитве, которую недавно встретил, сказано:

"Господи Боже мой; удостой меня быть орудием мира Твоего…

Чтобы я вносил любовь там, где ненависть.

Чтобы я прощал, где обижают.

Чтобы я соединял , где есть ссора.

Чтобы я говорил правду, где господствует заблуждение.

Чтобы возбуждал надежду, где мучает отчаяние…"

К словам этим стоит добавить, что Святая Церковь на протяжении всей своей истории выработала совершенный механизм примирения, предварив его такими понятиями, как осознание своей вины, покаяние и, наконец, прощение друг друга. Вряд ли без помощи этого духовного механизма можно обойтись и теперь, несмотря на многие политические и социальные составляющие обозначенной проблемы.

Известно, что Церковь имеет надмирную природу, т.е. природу, находящуюся вне законов человеческого общежития, и что Господь направляет Свою миссию на человека, а не на государ- ства или народы. С этой точки зрения, например, столь востребованное сегодня открытие Н.Я. Данилевским объективного характера развития истории внутри одного культурно-исторического типа обращено, несомненно, к земной жизни человека. Действительно, Церковь состоит из людей, существующих в определенных исторических условиях, и чутко реагирует на окружающую действительность. Отсюда её активное участие в общественной жизни. И это не попытка приобрести некий особый "вес" в обществе, но проявление чувства ответственности за будущее народа, исполнение своего долга и призвания в современном мире.

Правда и любовь, добрая жертвенность и справедливость, взаимопомощь и поддержка, уважение и забота в межличностных отношениях — всё, что Церковь проповедует, основываясь на Писании и Предании, мы относим к категории традиционных ценностей. Духовная ситуация прошлого была такова, что понятие "традиция" описывало, по выражению одного из западных богословов, "программирующую матрицу общества". Традиция охраняла, человек мог на нее положиться, чувствовать себя в безопасности… Сегодня же традиция представляется т. н. современному человеку чем-то отжившим, а прогресс — подлинным обетованием бытия, так что благая весть порой не достигает человека, считающего себя свободным от традиции, к которой, к сожалению, он часто относит и веру. Свобода современного человека обернулась его обездоленностью, духовным сиротством, а натиск постмодернистской деконструкции стремится окончательно разрушить важнейшее свойство религии — ее сакральную основу, уничтожая не только образ Бога, но разрушая и сам образ человека. Этот образ, имеющий изначала Божественное происхождение, становится фрагментарным, расфокусированным, разбитым на мелкие осколки.

Как преодолеть эту коррозию нравственных устоев, этот паралич народной воли (бездушие, разделенность, безразличие к страданию и социальной справедливости), как доказать, что христианство, пусть даже состоящее только в мировоззренческих позициях, и есть та единственная скрепа общества, потому что оно, это мировоззрение, и предопределяет оживление совести в человеке и, как его результат, — чувство своей вины, а вслед за этим понимание и сострадание к вине своих оппонентов? У русского поэта начала ХХ века Максимилиана Волошина есть такие строки: "Бог нам дал мерило духа — совесть, и наш глубокий покаянный дар, прославленный Толстым и Достоевским".

Да, совесть как божественное установление является определяющей духовной составляющей нашей православной русской ментальности. Механизм её действия, упомянутый мной, может подвергаться различным отрицательным внешним воздействиям, но, в конечном итоге, рано или поздно, этот благодатный дар формирует душу народа Божия, наполняя её состраданием и братской любовью, желанием бескорыстного служения людям и родине, жаждой подвига. Вот и о народе мы судим как раз по этим высоким проявлениям духа, хотя, конечно, ужасаемся и скорбим, видя, как долго совесть может пребывать под гнётом человеческой страстности, увлекающей нас "на страну далече" и подводящей порой к крайним рубежам, за которыми лежит бездна опустошения. В такие времена все мы достойны жалости, все мы убеждаемся снова и снова, что именно человек — тот камень, о который мы всегда спотыкаемся. Но, если мы однажды задаёмся вопросом о том, как пробудить нашу совесть, значит, её пробуждение уже началось.

Сейчас много говорят о роли Церкви в "пробуждении" народа, о её месте в современном обществе. Можно с уверенностью утверждать, что Церковь именно ЭТОГО народа, ЭТОЙ страны восстановила многое из порушенного (речь, конечно, не только о храмах, но также о душах человеческих). Перед ней же стоит задача участвовать и в восстановлении мира, о котором мы здесь говорим. Люди сегодня хотят услышать на понятном для них языке правду Божию, хотят видеть образ не молчащей Церкви, но Церкви, призывающей власть услышать свой народ.

В то же время образ Церкви в глазах обывателя порой редуцируется до социального, этического, культурного института. Это не удивительно в обществе, где усиленно пропагандируется приоритет благополучия над благочестием, достаток, изобилие и роскошь в качестве цели жизни, так называемое комфортное проживание как единственное "общее благо". Конечно же, такие процессы могут отрицательно сказываться не только на нравственном состоянии всего народа, но и в самой христианской среде, среди верующих… И в самом деле, страшно христианам не соответствовать тем идеалам, которые они проповедуют. "Имя Божие от нас позорится" (Рим. 2:24), — говорит апостол Павел. Ведь Бог, согласно Евангелия, требует от нас святости: "Вы же род избранный, царственное священство" (1 Пт., 2:9), — учит тот же апостол, и эта святость определяется прежде всего любовью, горением духа, активно действующей совестью.

В настоящее время Церковь совершает одно из значительнейших своих деяний. С усилением епархий, а это именно усиление, а не реорганизация, взгляд Церкви всё более ориентируется не только на её прихожан, но на весь крещеный русский народ, чтобы максимально задействовать его духовный потенциал. Епископ становится доступнее не только клиру, но и всем людям — "без фильтра" получает возможность стать духовным отцом для всех, идущих к вере, больше заниматься пастырской работой, особенно в удаленных уголках своей епархии, порой, увы, остававшихся без духовного окормления.

Отрадно, что в своем послании Федеральному собранию президент Путин также поставил задачу изменить отношение к российской глубинке. Я могу с радостью свидетельствовать о востребованности архипастырского слова у людей, населяющих окраины среднего Урала, и отрада от этих бесед порой превосходит удручение состоянием их жизни.

В конечном итоге можно с уверенностью сказать, что духовная составляющая обсуждаемой сегодня темы является одной из важнейших, ее разъяснение и понимание могут во многом помочь достигнуть конкретных результатов — а не только и не столько как договора, пакты и политические союзы.

Александр ДУГИН, заведующий кафедрой социологии международных отношений МГУ им. М.В.Ломоносова.

Нужно подчеркнуть, что история является фактом. Но факт сам по себе не несёт никакого содержания — он должен быть интерпретирован. Поэтому история пишется, исходя из неких общих представлений о сущности времени, общества, человека, о сущности развития. История — это гуманитарная дисциплина, связанная с человеком. И если мы посмотрим на человека как на существо чисто экономическое — это будет одна история. Духовное — другая история. Социальное — третья история. Национально предопределённое, расовое — четвёртая история.

То есть единой, объективной и существующей независимо от человеческого субъекта науки истории нет. И с позиций логики невозможно настаивать на какой-то одной, "абсолютно точной", подобной математике, истории. Даже сами факты могут быть оспорены, а просто сами по себе они ничего не значат, потому что могут быть ещё и так или иначе интерпретированы.

Мы сегодня находимся в сложной ситуации — в битве за собственную историю. С либерально-западной точки зрения, русской истории вообще не существует. А есть кровавое грязное месиво, недоразумение "этого омерзительного рабского народа" и "этой страны", как совершенно открыто говорят либералы.

У либералов — следующий взгляд на нашу историю. Что была Новгородская республика, основанная немцами-норманнами. Затем была, с февраля по октябрь 1917 года, демократическая Россия. И сразу после этого появились диссиденты: Сахаров с Боннэр, которые были Адамом и Евой новой России. А настоящая русская история начинается только с 1991 года, это история Ельцина и Чубайса, Гайдара и Коха. Но её, истории, дальнейшее движение тормозится весьма неблагоприятной средой, этим кровавым, рабским, тираническим народом — грязным, немытым и омерзительным, который ничего не создал, кроме гигантских монументов своего ничтожества. В результате демократия в полном объёме пока не получается. И то, что мы сейчас имеем в качестве российского государства, — тоже чудовищное и грязное недоразумение: коррупционное, тоталитарное и рабское.
zavtra.ru/content/view/xxi-vek-bratanie-krasnyih-i-belyih-2013-01-09-000000/

без подписи

19:20:47 / 20.02.2013

в начало страницы

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По результатам проверки, проведенной Счетной палатой РФ, реализация государственной программы «Доступная среда для инвалидов» пока не привела к существенному повышению доступности для них различных объектов и услуг. Подробнее...
  • «Более 400 жителей Приволжского федерального округа сегодня воюют на стороне террористов за пределами России, в том числе в Сирии», — такое сообщение сделал секретарь Совета безопасности РФ Николай ПАТРУШЕВ на выездном совещании 16 мая. Подробнее...
  • Россельхознадзор сообщает, что на территории Самарской области официально подтверждена вспышка птичьего гриппа. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.004 сек.