Газета "Вестник Отрадного"
№17 (1284)
27 апреля 2017 года

 Суббота, 29 апреля 2017 года 15:20:38 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/9 
Афоризм недели:

История — это тот учитель, который дает мудрые советы на завтрашний день.

К.СЕРЕБРЯКОВ 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Актуальная тема
№18 (1076) 01.05.2013 г. 
Архимандрит Вениамин ЛАБУТИН
«Время возвращаться к духовным истокам»

26 апреля в ДК «Россия» прошел расширенный тематический семинар, посвященный новому школьному курсу «Основы религиозных культур и светской этики». Его участниками стали директора школ и учителя, съехавшиеся из трех образовательных округов: Отрадненского, Северного и Северо-Восточного. Перед ними выступали кандидат богословских наук, заведующий кафедрой церковной истории Самарской духовной семинарии, архимандрит Вениамин (ЛАБУТИН), епископ Отрадненский и Похвистневский Никифор (ХОТЕЕВ), а также Елена Павловна БЕЛЬЧИКОВА, заместитель руководителя отдела религиозного образования и катехизации Самарской епархии.

Напомним, что с 1 апреля 2012г. курс «Основы религиозных культур и светской этики» в качестве эксперимента принят в школах 19 регионов России. По сути, это целый комплекс дисциплин. Весь он поделен на 6 модулей, и родители по собственному усмотрению решают, какой из них должен изучать их ребенок: православную культуру или исламскую, буддийскую или иудейскую. Есть в нем и еще два направления — «Основы мировых религий» и «Светская этика».

Кто-то из читателей может задать вопрос: а в какой степени учительский семинар, который провели православные священники, касается всех нас, жителей Отрадного, людей верующих и совсем далеких от веры? Это же чисто профессиональные дела служителей Церкви. Кто так думает, тот не прав, потому что эти дела давно стали НАШИМИ ОБЩИМИ. Проблема бездуховности и развращенности молодежи сегодня настолько глубока и настолько первостепенна, что от ее решения прямо зависит будущая судьба Отечества: быть ему или не быть?
Эта важная мысль прозвучала в самом начале семинара, в коротком вступительном слове главы города Н.М.ВИШНЯКОВОЙ:

— Тысячу лет наши предки жили по заповедям: не укради, не убий, не пожелай ближнему того, что себе не желаешь. И мы, чтобы спасти наше будущее, должны возвращаться к истокам этой высокой духовности…

Центральное место на семинаре занял большой доклад, с которым выступил отец Вениамин Лабутин. Профессиональный историк, блестящий проповедник-богослов, он неоднократно бывал у нас в городе, и всякий раз аудитория слушала его с огромным интересом. Вот и снова он произвел сильное впечатление на участников семинара:

— Мы собрались в дни, когда завершается Великий пост. Перед светлым праздником Пасхи остается Страстная неделя — время, когда всякий человек переосмысливает свой образ жизни, задумывается о смысле своего предназначения, о том ответе, который ему рано или поздно придется дать Богу. И конечно, нас здесь собрала общая забота о воспитании наших детей.

Чем же грозит утрата духовно-нравственных ценностей в молодежной среде? Тем, что она создает угрозу полного разрушения государства. Социологи, проводя опрос граждан в возрасте 14-18 лет, задали им такой вопрос: готовы ли вы для достижения своей цели преступить нравственные нормы поведения и законы общества? 60% юных граждан России честно ответили: ДА, ГОТОВЫ. Это ли не признак критической ситуации?!

Большой бедой мы считаем и процесс разрушения семьи. Сейчас у нас 9 разводов на 10 браков. С каждым годом становится тяжелее и психическое состояние общества. Мы все чаще слышим о таких страшных преступниках, как белгородский стрелок, ни за что убивший несколько человек.

И если не заняться духовным воспитанием детей, то процесс распада пойдет дальше и приобретет необратимый характер. К сожалению, и сейчас время во многом уже утрачено. Еще в 90-х годах Министерство образования РФ провозгласило новый принцип: школа не должна воспитывать, а только оказывать населению образовательные услуги. А воспитанием должна заниматься семья. Однако в условиях экономических реформ семья оказалась слишком ослабленной, и сегодня мы видим, что она сама нуждается в помощи. И вот учитель, которого всегда уважали, вдруг стал рассматриваться КАК НАЕМНИК, оказывающий детям услуги.

Еще в середине 90-х годов Патриарх Алексий II поднимал вопрос о необходимости введения в школьные программы курса основ православной культуры (ОПК) и альтернативного курса светской этики. Он говорил, что необходим предмет, на котором дети будут не просто получать некие отрывочные знания, но будут учиться думать, определять свою жизненную позицию, понимать, что есть добро и что есть зло.

В советское время эти понятия формировались на уроках истории и литературы, когда талантливый педагог из любого произведения мог выбрать положительные примеры и яркие образы, дающие заряд духовной бодрости. Сейчас уроки литературы сокращены до минимума, а уроки истории носят чисто поверхностный, информационный характер.
Детей теперь не учат мыслить и анализировать, но просто — заучивать цифры, даты, отрывочные события. Абсолютно не учат тому, что в русской истории есть положительные и отрицательные персонажи, кому нужно подражать и от чего нужно бежать. Поэтому сегодня курс «Основы религиозной культуры и светской этики» нам необходим, как воздух.

Какие же проблемы возникают в ходе его изучения? В ряде средств массовой информации («Московский комсомолец», «Комсомольская правда» и др.) сразу началась истерическая кампания. Нас стали пугать, что если мы начнем изучать нашу родную православную традицию в культурологическом аспекте, то это приведет к гражданской войне и принесет межнациональные конфликты.

Хотя, напротив, история России показывает: когда у нас каждый народ жил в рамках своей национальной культуры и был верен своей религии, огромная страна была ЦЕЛОСТНА И ЕДИНА. Православие всегда воспитывало веротерпимость, а ислам — уважение к другим культурам. Когда национальные традиции стали уходить в небытие, образовался вакуум, который заняли силы зла.
Что же мы видим сейчас? У нас появились проповедники из ваххабитской Саудовской Аравии. Они воспитали целое поколение, которое идет по пути агрессивного ислама. И на фоне таких масштабных, трудноразрешимых проблем все страхи по поводу введения школьного курса «Основы религиозных культур» кажутся просто нелепыми. Они искусственно поддерживаются силами тех, кто как раз и заинтересован в разжигании межнациональных конфликтов.

Второе возражение противников введения курса – это 14-я статья Конституции, согласно которой Россия является светским государством, и «религиозные объединения не должны вмешиваться в дела государства». Но это слишком вульгарное понимание «светскости». И мы это уже проходили.
Вспомним ту агрессивную атеистическую модель, в которой мы жили в советские времена. Не она ли привела Россию к духовному и политическому кризису? Но есть светская модель совершенно иного характера: когда государство активно сотрудничает с церковью в деле воспитания своих граждан. И вот такую «светскость» мы должны принять.

В ноябре 2012г. было подписано соглашение о сотрудничестве между Самарско-Сызранской митрополией и министерством образования Самарской области до 2017г. И учебный год показал, что более 30 тысяч учеников четвертых классов в 677 образовательных учреждениях Самарской области начали изучать курс «Основы религиозных культур». Был страх, что этим займутся какие-то люди, не обладающие специальными знаниями, но наша область дала прекрасный вариант решения этой проблемы.

На протяжении последних 12 лет у нас подготовлено более 1300 педагогов по «Основам православной культуры», причем 80% из них — люди зрелого возраста, имеющие стаж работы более 20 лет.
Теперь давайте посмотрим, какому из шести модулей курса отдали предпочтение родители учеников Самарской области. «Основы православной культуры» изучали в этом году только 15% учеников 4-х классов, «Основы светской этики» — 58,5%, «Основы мировых религий» — 22%. Когда губернатор Н.И.МЕРКУШКИН ознакомился с этими цифрами, он был удивлен, что наша традиционная православная культура имеет столь низкие показатели.
Я считаю, это результат недостаточной информации в среде учителей и родителей.

Приведу конкретный пример. В одном интервью педагог нам говорит, что из всего курса она выбрала «Светскую этику». Ее спрашивают: «А как вы собираетесь этот курс читать? Вы хорошо знаете греческую, китайскую философию?» — «Нет, ну я там что-нибудь расскажу. А вот о православии говорить боюсь, вдруг ересь скажу».

Однако в рамках «Основ православной культуры» трудно «сказать ересь». Это же не богословский курс, там нет разбора сложных догматических вопросов. Это курс культурологический, он дает понятие о нравственном содержании православия: о патриотизме, об уважении к родителям, о воспитании детей.

Есть еще одна причина, по которой учителя и дети отдают предпочтение светской этике. Люди путают этику с этикетом и говорят: «Что плохого, если наш сын будет изучать правила хорошего тона? Пусть научится правильно держать ложку, уступать место девочке, узнает, как купить цветы». Но курс «Светской этики» вовсе не об этом. Он о серьезных вещах, довольно сложных для учеников 4-х классов. К тому же, детей учат по учебнику, который до конца не продуман, хотя на нем стоит гриф Министерства образования РФ.

Самое страшное в нем – это размытые понятия о ценностях. Например, в нем есть такое обращение: « Мы тебе, дорогой друг, не скажем, что такое добро и зло. Ты сам должен сделать свой выбор. Сам должен определить, что ты включаешь в эти категории, когда в каждую эпоху понятия об этике меняются». Вот так 11-летним детям дают право выбирать, что такое добро и зло. Это очень напоминает установку Ленина, который убеждал, что морально только то, что в интересах пролетариата.
Но подумайте, можем ли мы мораль подгонять под какую-то эпоху? Предательство, подлость, супружеская неверность, воровство, убийство, лицемерие были злом во все времена. А любовь к Отечеству, почитание родителей, готовность к самопожертвованию всегда были добром. Ни в какую эпоху добро и зло не меняет свою окраску.

Скажу больше. Этот учебник написан очень сложным языком, совсем не для детей 11 лет, в лучшем случае — для учеников 10-11-х классов. И это, конечно, снижает его воздействие на ребенка. Представьте себя на месте учащихся 4-х классов, которые открыли этот учебник. Четверть материала – это китайская классическая философия, треть урока – это биография философа. Непонятно, зачем. Далее идет пересказ его этического учения. Например, из учения Конфуция рассказывается о том, каким должен быть идеальный правитель, а это и не каждый взрослый поймет. И зачем нужно знать ребенку, каким должен быть китайский правитель, если ему нужно крепко усвоить, каким должен быть гражданин России?!

Еще 25% материала учебника – это античная философия. Причем ребенку предлагают провести суд над СОКРАТОМ и поразмышлять, правильно ли его судили современники. Дальше идет французская философия эпохи просвещения: ГЕЛЬВЕЦИЙ, САРТР.
И лишь 15% материала отведено русским. Один из уроков называется так: «Этическое учение Льва ТОЛСТОГО». Толстой — это, конечно, наша литературная гордость, но сама его этика, «непротивление злу насилием», – это самое слабое место в его творчестве. Как мы воспитаем патриотизм с такой этикой?!

Что касается курса о мировых религиозных культурах, то по нему тоже возникают вопросы. Хорошо изучать другие конфессии и культуры, отлично зная свою, родную. А если дети ничего не знают о своей, но на каждом уроке слушают учительский обзор о других религиях, то зачем это все? Тем более, бегом, по верхушкам. Прошу обратить внимание на учебные пособия. Потому что, когда родители приходят, им нужно сказать не просто, чтобы они выбирали, но чтобы посмотрели содержание учебников.

(Окончание следует.)


Рейтинг: 2010
Светлана Сипягина
30.04.2013

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По данным Стокгольмского международного института исследований проблем мира, в 2016 году российский бюджет потратил на оборону 69,2 млрд. долларов, Подробнее...
  • Прожиточный минимум в Самарской области увеличился на 70 рублей. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.699 сек.