С давних времен Пасха празднуется в первый воскресный день после весеннего полнолуния, то есть полнолуния после точки весеннего равноденствия.

Библия так повествует о сотворении мира, о Солнце, Луне и звездах: И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов (Быт. 1, 14). И лишь потом сказано: и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю (Быт. 1, 15).

Отсюда ясно, что первое назначение светил — отсчет времени. Во все эпохи и во всех народах люди отсчитывали и измеряли время по Солнцу, Луне и звездам. Но у Луны и Солнца разный счет, и свой счет времени у звезд. Время — живое, текучее, и настоящий, жизненный отсчет времени должен быть не просто отмериванием равных промежутков, но должен являть живую «связь времен» во всей Вселенной.

Церковный календарь, годовой круг церковных праздников — именно такой «прибор отсчета времени», удивительно гибкий и живой. В этом календаре сочетаются два круга движения: один постоянный, по числам месяцев, а другой подвижный, переменяющийся вместе с Пасхой, которая всякий год приходится на разные числа. А Пасха как раз совмещает в себе отсчет времени по Солнцу и по Луне. Пасхе предшествуют семь недель Великого поста вместе со Страстной седмицей, а после нее пойдут другие переходящие праздники: Вознесение Господне, Троица, и каждое воскресенье отмечено особыми памятями.

Вот почему календарь Церкви получается ярким, многомерным и образует удивительные сочетания переходящих и непереходящих праздников и памятей.

Например, праздник Сретения Господня может совпасть с Неделей о Страшном Суде, как это было в 2004г., или с любой из трех недель, подготовительных к Великому посту, и в этом тоже обнаружится глубокий смысл. От таких многоразличных сочетаний праздников и богослужение в храме становится особенно многообразно и торжественно, что является еще одним признаком полноты и силы церковной жизни.