Газета "Вестник Отрадного"
№11 (1278)
16 марта 2017 года

 Среда, 29 марта 2017 года 21:15:11 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/1 
Афоризм недели:

Сегодняшней работы на завтра не покидай. Золото — не золото, не побывав под молотом.

Русские пословицы 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№40 (1098) 03.10.2013 г. 
Да не утратим живую веру!

Одна из главных опасностей, подстерегающих христианина на пути спасения, — это маловерие, небрежность духовного делания, лицемерное исполнение внешних обрядов. Чтобы уберечься от этого, обратимся к книге епископа Василия Кинешемского «Беседы на Евангелие от Марка» (гл. 6) и прислушаемся к советам духовно опытного наставника.


ПОЧЕМУ ЖИТЕЛИ НАЗАРЕТА НЕ ПРИНЯЛИ ХРИСТА?

…Господь Иисус Христос начал Свою деятельность в Галилее. В то время она была цветущей страной с развитым земледелием и оживленной торговлей. Ее население составляло племя сильное и храброе, земледельческое и воинственное. Здесь нашел Он Своих первых учеников; здесь впервые раздались Его проповеди; здесь были совершены первые чудеса.

С первых шагов Он имел большой успех, народ толпами стекался слушать Его. Многие приходили издалека и, забывая о пище, неделями слушали Его божественное слово. Вера в Него, в Его чудотворную силу росла с каждым днем. Росло Его влияние в народе, умножались и чудеса.

Когда из Галилеи Господь захотел перейти в Свое отечество, в город Назарет, где жила Его семья и где Им проведены были детские годы, Он уже пользовался громкой славой. О Нем говорили как о Великом Пророке, обладающем великой силой чудотворений. Казалось, при таких условиях назаретяне должны были встретить Его с особым радушием и восторгом: ведь этот пророк вырос в их городе, их слава, гордость и украшение.

И вместо этого мы видим совершенно обратное явление: в родном городе Господь был встречен с полным равнодушием. Ни Его дивная проповедь, ни чудеса, ни ореол славы не могли возбудить веры в Его земляках. Они только с изумлением спрашивали: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему? И как такие чудеса совершаются руками Его? Это вопросы праздного, возбужденного любопытства, которые ни к чему не обязывают и ни к чему не ведут. Такое отношение соотечественников вызвало скорбное замечание Господа: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем».

А как относились к Господу его сродники? «Братья не веровали в Него», — говорит евангелист Иоанн (Ин. 7,5), — и считали сумасшедшим. Отношение сограждан было не лучше. Первоначальное равнодушие и недоверчивое любопытство скоро перешло в ярость и открытую злобу, когда проповедь Спасителя затронула их национальное самомнение. Кончилось тем, что они выгнали Его из города и хотели свергнуть с горы (см. Лк. 4, 29).

Чем объяснить это? Как понять это невероятное отупение совести и потемнение рассудка? Ведь не могли они не знать, что выгоняют человека, во многих городах уже признанного Великим Пророком?

Ключом для разрешения этой загадки является третий стих VI главы: «Не плотник ли Он, — говорили они, — сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем».

Жители Назарета давно знали всю семью Господа и не находили в ней ничего необычного. Самого Иисуса знали с детства, часто видели Его на улицах, у водоема вместе с Матерью, в мастерской, где Он работал под руководством престарелого Иосифа. И никогда им в голову не приходило, что из этого мальчика выйдет что-нибудь необыкновенное.

Они слишком привыкли к Нему. Этим всё объясняется. Мы никогда не ценим то, к чему привыкли. Обычный предмет не возбуждает того внимания, с которым мы встречаем новинку. Даже чудесное в силу привычки начинает казаться обыкновенным. Человек, слишком хорошо нам знакомый, не может рассчитывать на высокую степень нашего уважения. А некоторая доля неизвестности всегда повышает тон отношения. Жених преклоняется перед невестой гораздо больше, чем муж перед женой, а лакей, говорят, никогда не уважает своего барина.

То же случилось с назаретянами: они настолько привыкли считать Господа своим, ровней, что, даже замечая в Нем чудесное, только недоумевали и пытались найти всему естественное объяснение. Вот почему жители Назарета не поверили в Него, как многие галилеяне.


ПРИВЫЧКА УБИВАЕТ СВЕЖЕСТЬ ЧУВСТВА

Но ведь этот же закон действует в духовной жизни и теперь! Для христианина, посвятившего жизнь служению Господу, всегда есть опасность потерять свежесть чувства к Нему и заменить искреннее, сердечное служение формальным, механическим, часто небрежным исполнением религиозных обязанностей.

Это случилось с еврейским народом. «Вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония», — пишет евангелист (Мф. 23, 28). То же самое, к сожалению, случается и с нашими священнослужителями. Привыкая к таинствам, они перестают в них чувствовать веяние Святого Духа, теряют благоговение и все свое служение Богу начинают ограничивать бездушным, спешным совершением служб и треб.

Особенно трагически сказывается этот закон привычки на наших певчих и прислужниках в алтаре. Привыкая к храму, они начинают чувствовать себя в нем как дома и совершенно забывают о невидимом присутствии в нем Великого, Всемогущего, Всеправедного Творца. И с каждым верующим может случиться эта потеря живого чувства к Богу.

Это состояние духовного огрубления очень тяжело и опасно, ибо выйти из него на правильную дорогу гораздо труднее, чем новичку на нее встать. Переучивать неправильно выученное всегда труднее, чем заучивать что-нибудь новое. Это азбука педагогики. Чтецы, проглатывающие целые слова и слоги, часто до конца жизни не могут научиться читать внятно и отчетливо. Точно так же и в служении Богу.

Есть батюшки, до такой степени привыкшие к небрежному совершению богослужения, что они уже не могут исполнять его истово, чинно, с благоговением. Закоренелая привычка побеждает все усилия, когда они, сознав опасность, пытаются с ней бороться. Язык сам собою мчится вперед, стремительно выбрасывая слова, не поспевающая за ним мысль прыгает с пятого на десятое, а руки сами собой проделывают жесты, усвоенные привычкой. В таком состоянии вся внешняя деятельность человека осуждена на полную духовную безплодность. Прежде всего, перестает быть действенной молитва, одно из главных средств духовной жизни. До Бога она не доходит.


Об этом с болью писал
св. прав. Иоанн КРОНШТАДТСКИЙ:

«Многие из нас совершают службу, таинства и молитвословия неохотно, вяло, торопливо, с пропусками, желая скорее кончить святое дело да поспешить на житейскую суету. Какое страшное обольщение и какой тяжкий грех! Невольно при этом вспоминаешь грозный глагол Господа нерадивым исполнителям Его дел: проклят всяк творяй дело Господне с небрежением!»


«ЭХ, ХОРОША ДУНЯША!»

Есть одна старая легенда. Давно-давно жил один святой старец, который много молился и часто скорбел о грехах человеческих. И странным ему казалось, почему это так бывает, что люди в церковь ходят, Богу молятся, а греха не убывает, и живут они все так же плохо. «Господи, — думал он, — неужели не внемлешь Ты нашим молитвам? Вот люди постоянно молятся, чтобы жить им в мире и покаянии, и никак не могут. Неужели суетна их молитва?»

Однажды с этими мыслями он погрузился в сон. И чудилось ему, будто светозарный ангел, обняв крылом, поднял его высоко над землей. По мере того, как поднимались они выше, все слабее становились звуки, доносившиеся с земли. Затихли песни, крики, весь шум суетливой жизни. Лишь порой долетали откуда-то гармоничные, нежные звуки, как звуки далекой лютни.

— Что это? — спросил старец.

— Это святые молитвы, — отвечал ангел, — только они слышатся здесь!
— Но отчего так слабо звучат они? Отчего так мало их? Ведь сейчас весь народ молится в храме.

Ангел взглянул на него, и скорбно было лицо его.

— Ты хочешь знать? Смотри.

Далеко внизу виднелся большой храм. Чудесной силой раскрылись его своды, и старец мог видеть все, что делалось внутри. Храм был полон народом. На клиросе стоял большой хор, в алтаре — священник в облачении. Шла служба, но какая, сказать было невозможно, ибо ни одного звука не было слышно. Видно было, как стоявший на клиросе дьячок что-то читал быстро-быстро, шлепая губами, но вверх слова не долетали. На амвон медленно вышел громадного роста диакон, плавным жестом поправил свои пышные волосы, потом поднял орарь, широко раскрыл рот, и… ни звука! На клиросе регент раздавал ноты: хор готовился петь.

«Уж хор-то, наверно, услышу», — подумал старец. Регент стукнул камертоном по колену, поднес его к уху, вытянул руки и дал знак начинать, но по-прежнему царила полная тишина. Смотреть было странно: регент махал руками, притопывал ногой, басы краснели от натуги, тенора вытягивались на носках, поднимая голову, рты у всех были открыты, но пения не было.

«Что же это такое?» — подумал старец и перевел глаза на молящихся. Их было много: мужчины и женщины, старики и дети, купцы и крестьяне. Все они крестились, кланялись, что-то шептали, но ничего не было слышно. Вся церковь была немая...

— Отчего это? — спросил старец.

— Спустимся, и ты всё увидишь и поймешь, — сказал ангел.

Они медленно, никем не видимые, спустились в храм. Нарядно одетая женщина стояла впереди всей толпы. Ангел приблизился к ней и тихо коснулся рукой. И вдруг старец увидел ее сердце и понял мысли: «Ах, эта противная почтмейстерша! Опять в новой шляпе! Муж пьяница, дети оборванцы, а она форсит, ишь выпялилась!»

Рядом стоял купец в хорошей суконной поддевке и задумчиво смотрел на иконостас. Ангел коснулся его груди, и перед старцем открылись его затаенные мысли: «Экая досада! Продешевил. Товару такого теперь нипочем не купишь! Не иначе как тыщу потерял, а может, и полторы...»

Далее виднелся молодой крестьянский парень. Он почти не молился, а все время смотрел налево, где стояли женщины, краснел и переминался с ноги на ногу. Ангел прикоснулся к нему, и старец прочитал в его сердце: «Эх, и хороша Дуняша!.. Всем взяла: и лицом, и повадкой, и работой... Вот бы жену такую! Пойдет или нет?» И многих касался ангел, и у всех были подобные мысли: пустые, праздные, житейские. Пред Богом стояли, но о Боге не думали. Только делали вид, что молились.

— Теперь ты понимаешь? — спросил ангел. — Такие молитвы к нам не доходят. Оттого и кажется, что все они точно немые…

В эту минуту вдруг чей-то детский робкий голосок отчетливо проговорил:

— Господи! Ты благ и милостив, спаси, помилуй, исцели бедную маму!

В уголке, на коленях, прижавшись к стене, стоял маленький мальчик. В его глазах блестели слезы. Он молился за свою больную маму. Ангел прикоснулся к его груди, и старец увидел детское сердце. Там были скорбь и любовь.

— Вот молитвы, которые слышны у нас! — сказал ангел.

Таким образом, наши лицемерные, чисто внешние молитвы до Бога не доходят и плода не приносят. Приближаются ко Мне люди сии устами своими, — говорит Господь, — и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня (Мф. 15, 8-9). Более того, такая молитва прогневляет Бога. И тут возникает важный вопрос:


КАК ИЗБЕЖАТЬ ЭТОЙ ОПАСНОСТИ?

Если мы хотим избежать духовного огрубения, если хотим, чтобы весь ритуал религии не превратился в пустую формальность, то средство против этого состоит в том, чтобы с самого начала духовной жизни исполнять все, чего требует христианский долг, С ВЕЛИЧАЙШЕЙ СТАРАТЕЛЬНОСТЬЮ и вниманием, не позволяя себе небрежности.

Здесь нет мелочей, всё требует тщательного и аккуратного выполнения. Самая малая небрежность непременно отразится ущербом в вашей духовной жизни. Для того, чтобы поддерживать в себе эту ревность и не ослабевать, надо иметь живую веру в то, что Бог всегда с нами, взирает на нас и по первому слову нашей искренней молитвы готов помогать нам в святом деле.

Ярким примером для нас являются ученики Господа. Как видно из 8-9 стихов VI главы Евангелия от Марка, отправляясь на проповедь, они не берут в дорогу ничего, кроме посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, ни двух одежд, обуваются в простую обувь. Ничто не должно им мешать, ничто не должно отвлекать от того дела, на которое их посылает Господь. Этот пример должны и мы постоянно иметь перед глазами и помнить грозное предостережение пророка Иеремии: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48, 10).


Рейтинг: 714 / Комментариев: 1

04.10.2013

в начало страницы

Комментарии к статье:

Лев Николаевич Толстой в начале марта 1855 года вот что записывает в своём дневнике: "2, 3, 4 марта. В эти дни я два раза по нескольку часов писал свой проект о переформировании армии. Продвигается туго, но я не оставляю этой мысли. Нынче я причащался. Вчера разговор о божественном и вере навёл меня на великую громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле. Привести эту мысль в исполнение я понимаю, что могут только поколения, сознательно работающие к этой цели. Одно поколение будет завещать мысль эту следующему, и когда-нибудь фанатизм или разум приведут её в исполнение. Действовать сознательно к соединению людей с религией, вот основание мысли, которая, надеюсь, увлечёт меня".
www.zavtra.ru/content/view/vo-imya-chelovekolyubiya/

Лев Николаевич Толстой

19:00:04 / 05.10.2013


Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • Глава города Самары Олег ФУРСОВ подписал постановление о сокращении 37% работников администрации Самары, департамента управления имуществом и департамента градостроительства. Подробнее...
  • В соответствии с прогнозами максимальных уровней весеннего половодья в 16 районах области ожидается выход воды на пойму, а в 69 населенных пунктах — подтопление. Подробнее...
  • В Самарской области опережающими темпами идет старение населения — и в сравнении со всей Россией, и в рамках Приволжского федерального округа. Подробнее...
  • За год заболеваемость туберкулезом выросла в трех городах (Сызрани, Новокуйбышевске, Отрадном) и 13 районах области (Богатовском, Шенталинском, Безенчукском, Большечерниговском, Нефтегорском, Красноярском, Борском, Волжском, Кинельском, Похвистневском и др.). Подробнее...
  • Всемирный фонд природы приглашает жителей Самары принять участие в ежегодной международной акции «Час Земли-2017». Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.246 сек.