Газета "Вестник Отрадного"
№11 (1278)
16 марта 2017 года

 Вторник, 28 марта 2017 года 14:11:30 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/5 
Афоризм недели:

Сегодняшней работы на завтра не покидай. Золото — не золото, не побывав под молотом.

Русские пословицы 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№42 (1100) 17.10.2013 г. 
«Был человек от Бога»

Сегодня мы публикуем окончание рассказа о владыке Иоанне Снычеве, митрополите Санкт-Петербургском и Ладожском, который 25 лет (1965-1990) руководил Куйбышевской епархией.


«НАСТОЯЩИЙ ИПОДИАКОН»

Весной 1946г. по поручению владыки Мануила его молодой келейник Иоанн Снычев впервые отправился в Москву, в Патриахию и Троице-Сергиеву Лавру. Вот какая запись осталась в дневнике владыки Иоанна:
«Утром 15 мая я поехал в Елоховский кафедральный собор. Литургию служил сам Патриарх Алексий. Меня благословили и велели идти облачаться в главный алтарь. К моему удивлению, увидел там полный непорядок. Иподиаконы входили без всякого благоговения. Мне стало страшно, когда я увидел, как они обращаются со стихарями. Некоторые даже не считали нужным брать на них благословение. О лукавое безстрашие! О небрежение к святыне! Я видел, что пастыри кафедрального собора совершенно не заботились о том, чтобы прежде всего сами, а потом и все прислуживающие в алтаре вели себя достойно, в страхе Божием, всегда бы помнили, что они прах и пепел пред Господом. Прости, Господи, за мои рассуждения!
При входе в алтарь делаю три поясных поклона, целую икону на южных дверях, прикладываюсь к горней иконе Спасителя. Вдруг вижу, что все смотрят на меня с недоумением. К удивлению моему, стали подходить иподиаконы, спрашивали о моем имени, месте жительства, женат я или монах. В это время вошел отец Николай и сказал им: «Окажите ему внимание, как гостю. Ведь он, наверно, лучше вас знает службу, притом он настоящий иподиакон».


«ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ»

Наконец наступил великий день, который останется памятным на всю жизнь: 10 января 1948г. владыка Мануил решил рукоположить меня во иерея. Перед глазами рисовалась вся тяжесть пастырского служения: непрестанное бодрствование в молитве, безукоризненное служение ближнему, добрые советы, учительство, слезы скорби и умиления, борьба с самолюбием и гордостью…
В тот день храм был полон молящихся. Тысячи глаз были устремлены к алтарю, где совершалась Божественная литургия. Каково было мне переживать эти святейшие минуты, когда я, недостойный, являлся причиной этого напряженного состояния молящихся! В нервном и трепетно-сладостном напряжении сердце мое сильно волновалось и болело. Но вот тихо священный покров коснулся моей головы и покрыл ее. Послышался не то тихий плач, не то стон среди молящихся.
Я не мог удержаться от слез, потому что в этот момент нужно особенно усердно и пламенно-дерзновенно просить себе у Господа небесной помощи и подкрепления. Три раза вынимал из кармана платок, чтобы собрать эти горячие святые слезы. Два диакона, словно два Ангела, ввели меня в алтарь и подвели к престолу Всевышнего. Все совершилось по чину. И благодать Божия возвела меня на степень священства. Стало мне так тепло и радостно. Пройдут года, но придется ли мне еще хотя бы один день быть в таком состоянии, в каком находился во время хиротонии?! Вряд ли.
Я — иерей. Невольно содрогаешься при мысли, что я священник, что мне поручено от Бога словесное стадо, которое я должен любить всем сердцем, о котором должен радеть день и ночь, питать духовной пищей, чтобы оно имело крепость и силу против козней лукавого. О, насколько высоко должно быть служение мое!..
Оно должно быть благоговейным и нелицеприятным, чтобы всякий, взирая на жизнь мою, восхвалял бы Отца нашего на небесах. Служение мое должно являться для окружающих путеводной звездой к вечному, незаходимому Свету. «Вы есть свет мира, —говорил Господь Своим ученикам, —вы соль земли» (Мф. 5,13-14).


КАК РАЗРУШИЛИ ХРАМ В БУЗУЛУКЕ

21 апреля 1961г. в дневнике владыки Иоанна сделана такая запись:
«Словно сильная буря, охватило мое бедное сердце предчувствие ожидаемых скорбей. Безбожие торжествует и в борьбе с Церковью применяет всевозможные способы к ее ликвидации. Ложь, клевета, искажение всех исторических фактов, связанных с верою, уговоры, насилие над человеческой совестью — вот те средства, которые употребл*ет безбожие. Нигде не найдешь защиты. Самоуправство местных властей доходит до крайних пределов. Здесь не считаются ни с совестью, ни с нуждами верующих, хотя они являются «полноправными гражданами своего Отечества».
Каким варварством дышит произвол местных властей в разрушении Петропавловской церкви в г.Бузулуке! Двенадцать дней отстаивали верующие свою святыню, но не устояли. В одну из ночей сотни юношей-комсомольцев и мужиков, словно дикие вепри, окружили храм и начали свое дело… Стоны и крики бедных старух и стариков, охранявших церковь, наполнили воздух. Но ничто не смягчало сердца остервеневших атеистов. Пинками и кулаками освобождали ратоборцы церковь от верующих. Специальная машина забирала кое-кого и отвозила в отделение милиции. Прошло несколько часов, и от храма остались только одни осколки да горы земли…
Нет, друзья! Наказания никто не избежит. Придет час, когда слезы плачущих отольются сторицею тем, кто дерзал разрушать святыни. И час этот близок.
От разных дум заболела голова. Кажется, ниоткуда нет утешения. Я молил Бога о защите Русской Церкви. На душе тяжело… Ко всему надо быть готовым… В минуту душевной тяжести я услышал нежный внутренний голос, говоривший мне: «Если бы вы были от мира сего, то мир бы любил свое, но как вы не от мира сего, то мир ненавидит вас». Это было ответом на мои переживания, и я постепенно стал успокаиваться. Все совершается промыслительно, и мы не знаем конечной судьбы Церкви в современных условиях. Боже, защити Церковь Свою от разрушения, а верных укрепи в терпении скорбей!»


«КТО ВАС ЭТОМУ НАУЧИЛ?»

Запись в дневнике 18 апреля 1962г.:

«Как больно видеть отражение в детях современного воспитания! Возвращался я сегодня из храма домой, и на пути встретились трое ребят лет 9-10, которые начали смеяться надо мной и, следуя стороной, кричать: «Мракобес! Мракобес!» Я спросил их: «Кто вас этому научил?» «Сами себя выучили», — ответили они и снова стали обзывать и смеяться.
Господи, Господи, ну разве не больно видеть такую ненормальность в детях? Что же будет дальше? О люди, люди, к чему вы ведете молодое поколение, воспитывая его в духе атеистическом? Придет время, когда вы сами восплачете и возрыдаете от своих же детей. Не пора ли изменить воспитание и учить детей уважать всякого человека, независимо от его убеждений?!»


«ОН ДЕЛАЛ ВСЕ БЕЗ ТЕНИ ГОРДОСТИ»

Из воспоминаний отца Геннадия Белякова, священника саратовского Свято-Троицкого собора:
«Отцу Иоанну все удавалось организовать. Нигде еще не печатали духовную литературу, а в Самаре он начал издавать «Закон Божий». Народ там очень верующий. Когда он проповедовал, то тишина была такая, что слышно дыхание. Народу всегда было много. К своим службам он относился строго, со тщанием. Любил простое пение, которое веками пел народ сердцем, без всяких изысков. И когда он стал епископом, своей привязанности к такому пению не изменил. Был чистым во всех отношениях, аккуратным в одежде, в словах.

В Самаре сгорел храм, так вот владыка Иоанн его полностью восстановил, сам руководил производством внутренней отделки. Храм засиял, как новый… И все он делал с великим смирением, без тени гордости, был доступен, отзывчив. Необыкновенным он был…»


ЧТОБЫ ЗАГЛУШИТЬ ГОЛОС СВЯТИТЕЛЯ

Из воспоминаний схимонахини Варвары Дюниной 19 января 1969г.:

«Крещение прошло с духовным подъемом. По окончании вышли за владыкой на освящение воды в ограде храма. Святитель наш, как пастырь, имеющий власть от Бога, стоял на возвышении перед громадным чаном с водой, окруженный множеством народа. Какое же искушение! Как только началось водоосвящение, на стадионе «Динамо», рядом с Покровским собором, заиграла радиола на всю мощь, причем проигрывались самые грубые песни.

Какая-то дикая музыка старалась заглушить молитвенные слова и возгласы Святителя Божьего, пение хора и народа. Однако, видя такое злодеяние, наша молитва сливалась с молитвой дорогого архипастыря и отца, а усердие от скорби увеличивалось вдвое. Видя же молитвенные очи Святителя и преданное Господу лицо, нельзя было удержаться от слез. Руки сильно покраснели от мороза. На улице —28, а владыка и все мужчины без головных уборов. Когда он вернулся в алтарь, руки, по его словам, стали гореть с такой силой, что замирало сердце, и всех испугала его сильная бледность. Его посадили в машину, чтобы быстрее увезти домой».


«ВЫ МОИ КРОВНЫЕ!»

Из дневника схимонахини Варвары Дюниной 10 октября 1974г.
«Мы с владыкой стали клеить уже третий альбом фотографий. Он был доволен, что активно потрудились. Предложил: «Давай хоть только начнем клеить четвертый». Начали. И когда ему попадались снимки родственников, племянников, он смотрел на них с болью. Никто из них не пошел по пути владыки. Все живут для себя. Видя его скорбь, пыталась утешить:

— Ну что, мы Вам — не кровные?
— Вы никогда об этом не думайте, — откликнулся он, — вы — кровные мои. Самые кровные!»


«РУКА В ШТАБЕ»

Из воспоминаний Елены З., Самара:

«Владыка много советовал и помогал моей сестре Гале. И те несчастья, которые бывали в ее семье, объясняются невнимательным отношением к исполнению слова владыки. Он часто предостерегал ее и мужа от неверных шагов. Но они тогда не научены были послушанию и всякий раз испивали горькую чашу бедствий. В конце концов поняли, что владыка — человек необычайный, и стали через нас узнавать волю Божию о себе.

Однаждя Галя позвонила нам и плача сообщила, что ее мужа срочно направили в горячую точку — в Армению. Мы тут же обратились к владыке, чтобы испросить у него молитв. Он повернулся лицом в ту сторону, где жила тогда Галя (в Молдавии), и произнес: «Помоги, Господи!» В этот же вечер Галя позвонила нам и радостно сообщила, что ее мужа срочно отозвали в тот момент, когда самолет с военнослужащими уже готовился вылетать в район боевых действий. Его сослуживцы офицеры очень удивились, но нашли скорое объяснение: «У тебя, наверно, в штабе командования есть волосатая рука». Сам он догадался, Чья это рука, но друзьям ничего объяснять не стал. Молитвы владыки были мгновенно услышаны!

Еще помню, как во время массового увлечения телесеансами Чумака и Кашпировского соблазнилась и некоторая часть православных. Владыка сразу отреагировал на эту беду. Однажды вечером он вышел для проповеди на амвон и грозно сказал: «Я Ангел Церкви, и моими устами говорит вам Сам Бог». И тогда же строго запретил кому-либо лечиться у мнимых целителей...»


«СОЙДЯ С ПОЛЯ, Я ВСТУПИЛ В ГРЯЗЬ»

«Перевод в Петербург в 1990г., — вспоминает Т.В.СОЛДАТКИНА, — был для нас как гром среди ясного неба. Все плакали, скорбели, чувствовали себя сиротами и жалели владыку. Ведь он такой больной, как же трудно ему будет в северном городе!»

Из дневника митрополита Иоанна:
«В Самаре с 1960г. я провел более 30 лет пастырства и архипастырства. Конечно, сроднился со здешней паствой. Мне думалось, что в Самаре я и дослужу до конца. Но нужды церковные потребовали иных усилий и того, что еще от нас было сокрыто. При всем моем нежелании ехать все-таки пришлось согласиться, чтобы помочь Патриарху и Церкви... Сойдя с поля, я вступил прямо в грязь и пошел по ней в родное село...»

«Вспоминаю первую проповедь владыки, сказанную на санкт-петербургской кафедре, —пишет священник Игорь ФИЛИН. — Когда слушал его, сердце подсказало: это воистину пастырь добрый, проповедник Христа распятого. Возникшая любовь к владыке оказалась взаимной. Вскоре он рукоположил меня в сан священнодиакона, а потом во пресвитера. Преисполненный радости от происшедшего, веруя, что Таинство Священства должно дать мне особые силы, после литургии я подошел под благословение, чтобы выслушать отеческое наставление архипастыря. Он наклонился ко мне и сказал: «Ты, наверно, думаешь, что теперь все приобрел? Запомни: если то, что ты сегодня получил, умножать не будешь, то потеряешь». Эти слова были для меня неожиданными. Мне действительно казалось, что ничего особенного теперь делать не надо, можно лишь пользоваться той благодатью, которая дается в Таинстве рукоположения».

Л.Г., Самара — Петербург:

«Владыку Иоанна я знаю примерно с 1980г. Я пела на клиросе Покровского собора, а в 1991г., выйдя на пенсию, уехала в Петербург, чтобы помогать владыке. Там он раскрылся по-новому именно как святитель и проповедник, заступник Русской Земли и русского народа. Он был человеком большого сердца, очень смиренным и любящим. Его любовь распространялась и на тех, кто питал к нему плохие чувства. После визита к нему даже недоброжелатели испытывали действие его любви. Это было каким-то чудом! Волна добра и благодати исходила от старца-архиерея...»


Рейтинг: 791 / Комментариев: 2
(Исп. кн. «Был человек от Бога…». С-Пб., «Царское дело», 2012)
18.10.2013

в начало страницы

Комментарии к статье:

В российском общественном сознании, как в тёмной воде, плавают три идеологии, три огромные льдины. Сталкиваются, ударяются друг о друга, раскалываются, слипаются в причудливых сочетаниях, вновь распадаются, продолжая мерно и угрюмо кружить среди мутного половодья России. Три эти льдины суть три идеологии, не позволяющие российскому мышлению слиться в единое целое.

Это огромный осколок советского, оторванный от берегов и вяло плавающий среди причудливых водоворотов истории. Это осколок белой монархической православной России, имеющий своих исповедников, своих вероучителей, верноподданных несуществующей царской династии. И это либеральное сознание, незначительное по размерам, но едкое, мерцающее, экспрессивное, то и дело со звоном толкающее два других осколка, вступающее с ними в причудливые союзы и распри.

Сегодня либералы неистово атакуют православие, засылают куртуазных чертовок из Pussy Riot в храм Христа Спасителя, и те беснуются у царских врат. В патриарха вцепились либеральные таксы и треплют, кусают, мучат его, третируют то бриллиантовыми часами, то квартирой в доме на набережной, в которой когда-то жил не то Троцкий, не то Зиновьев. И кажется, что ненависть между либералами и православными неодолима, носит не политический, а теософский характер. А ведь своему могуществу и возрождению православная церковь обязана либералам, которые разгромили Советский Союз, захватили власть и стали стремительно насаждать всё антисоветское, антикрасное, способствуя монархистам и православным.

Именно в те 90-е годы газета «День» провозгласила стратегию сближения красных и белых. Соединение двух имперских мировоззрений: монархического и красно-советского, которые каждое в своё время были разгромлены либералами, пустившими под откос сначала белую империю Романовых, а затем красную империю Сталина. И эта стратегия была успешной: красные и белые сближались, видели в либералах общего врага, стремились забыть взаимные обиды, сложить стратегический союз и обеспечить возрождение великой державы.

Владыка Иоанн, архиепископ Санкт-Петербургский и Ладожский, — освятил этот союз. Призывал всех русских к историческому примирению, к единению своих усилий в борьбе с тайной беззакония. Духовник газеты «День» отец Дмитрий Дудко рассматривал советский период русской истории как период особой религиозности. В красных героях и мучениках видел святых, которые крестились своей кровью на полях сражений и погибли жертвенной смертью за Родину. Союз красных и белых выдавливал либералов на периферию общественного сознания, пугал, обрекал их на вырождение. В девяносто третьем году либеральные танки Ельцина убивали на баррикадах советских офицеров и красных революционеров, стреляли в крестные ходы православных, пробивали пулями иконы.

Союз красных и белых был разрушен с приходом Путина. Либерал до мозга костей, Путин окружил себя миллиардерами, либеральными экономистами и одновременно стал искать опору в церкви. В тех интеллигентских кругах, которые уповали на монархическую мифологию, на предание о белой империи, отрицали всё советское и видели в крушении Советов не столько либеральную победу, сколько монархический реванш. Путин оторвал белых патриотов от красных, притянул к себе, способствовал сближению их с либералами. Именно тогда либералы и белые патриоты в один голос в общем порыве нападали на всё советское. И именно тогда обнаружил себя лютый антисоветизм в церкви. Одинаковой ненавистью ко всему советскому дышали речи протоиерея Дмитрия Смирнова, православного священника, и режиссёра Андрея Смирнова, фанатичного и лютого антисталиниста. И либералы, и белые патриоты предлагали переименовывать улицы и города, разрушить красный пантеон у кремлёвской стены, извлечь тело Ленина из Мавзолея. Либерал Федотов, провозгласивший десталинизацию, в своих высказываниях был неотличим от митрополита Илариона, идеолога РПЦ. Либералы и православные, объединившись, теснили красных, советских, демонизировали их, были единодушны в травле исповедников красного смысла.

Это продолжалось довольно долго — до тех пор, пока либералы не поссорились с Путиным. Антипутинизм в либеральной среде разрастался. И, стремясь подорвать позиции Путина в идеологии, либералы атаковали православную церковь, иерархов и самого патриарха, в ком не без оснований видели опору путинской идеологии. Ещё недавно православная церковь заигрывала с либералами. Готова была пригласить куртуазную Ксению Собчак на церковный собор. Высылала патриарха на встречу с байкерами — этим разнузданным и фривольным племенем. Побуждала дьякона Андрея Кураева оправдывать сребролюбие монахов, выступая против всех проявлений глубинного антилиберального фундаментализма в культуре и в самом православии. И вдруг церковь оказалась под ударами едкого беспощадного либерализма. Не имея опыта информационных войн, она спряталась от либеральных нападок не за стены монастырей, а за зубчатую кремлёвскую стену. При этом продолжая корить большевиков за разрушение храмов.

К вопросу о разрушении храмов. В феврале семнадцатого года либералы свергли православного царя-помазанника, разгромили монархию. И это было первым разрушением великого православного храма, за которым последовали все остальные разрушения и гонения, богоборческие годы, избиения священников и монахов. Этим гонениям положил предел красный монарх Сталин, ведя священную войну против фашистов — врагов рода человеческого.

На этой войне советский и русский народ, потеряв тридцать миллионов своих сыновей и дочерей, принёс Христову жертву. И красные мученики, погибнув на полях сражений, крестились кровью, приобщились к лику святых, пополнив несметные ряды новомучеников. Сталинская Победа сорок пятого года явилась возведением грандиозного храма, которому стоять нерушимым вовек. Когда ещё дымились подбитые немецкие танки и не просели братские могилы, Сталин отдал приказ восстанавливать разрушенные фашистами храмы Новгорода и Пскова. И те засверкали своей возрождённой драгоценной белизной среди землянок и пепелищ. Пусть иерархи церкви, если Господь откроет им духовные очи, осмыслят эту метаисторическую истину.

А что в этих условиях красные? Как ведут себя советские идеологи? Они не забыли недавние инсинуации и оскорбления в свой адрес, исходившие от церковных иерархов. И, казалось, готовы пойти на сближение с либералами, вновь возрождая старинные формулы: «Религия — опиум для народа», «Поп — толоконный лоб», «Церковь богатых и церковь бедных». Но Зюганов, забыв все обиды, поддерживает церковь самым решительным образом, видя в ней оплот сильного государства.

Из православной среды тоже раздаются робкие интонации примирения, обращённые к красным. Патриарх признал великую Победу сорок пятого года почти религиозным праздником, освещая этой мистической вехой весь советский период.

А что же Путин? Неужели он простит либералам их предвыборное требование, звучавшее с Болотной площади, добиться для него, Путина, участи Каддафи? Неужели он со своей мнительностью и долгой памятью забудет те оскорбления, что изливались на него с либеральных трибун и неслись из либеральных репродукторов? Логика политического процесса в России ведёт к тому, что Путин, ослабленный после выборов, ощущая себя лидером ослабленного шаткого государства, должен неминуемо дистанцироваться от антигосударственных либеральных сил и искать себе опору среди носителей государственной философии. Будь то монархисты-державники, осеняющие себя крестным знамением, или советские империалисты, носящие в сердце рубиновую звезду.

Союз красных и белых вновь возможен. Стратегическое сближение советской идеологии и идеологии православной монархии кажется неизбежным. И в недрах этого сближения в результате сложного синтеза в процессе метаисторического поиска возможно создание новой российской имперской идеологии — идеологии Пятой империи.
vif2ne.ru/nvz/forum/arhprint/297224

без подписи

21:59:34 / 19.10.2013

в начало страницы

Союз красных и белых вновь возможен. Стратегическое сближение советской идеологии и идеологии православной монархии кажется неизбежным. И в недрах этого сближения в результате сложного синтеза в процессе метаисторического поиска возможно создание новой российской имперской идеологии — идеологии Пятой империи.vif2ne.ru/nvz/forum/arhprint/297224 ------ЭТОГО И ХВАТИТ ДЛЯ ВОСПРИЯТИЯ!

боьб

19:47:08 / 21.10.2013


Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
в начало страницы

Темы недели:
  • Глава города Самары Олег ФУРСОВ подписал постановление о сокращении 37% работников администрации Самары, департамента управления имуществом и департамента градостроительства. Подробнее...
  • В соответствии с прогнозами максимальных уровней весеннего половодья в 16 районах области ожидается выход воды на пойму, а в 69 населенных пунктах — подтопление. Подробнее...
  • В Самарской области опережающими темпами идет старение населения — и в сравнении со всей Россией, и в рамках Приволжского федерального округа. Подробнее...
  • За год заболеваемость туберкулезом выросла в трех городах (Сызрани, Новокуйбышевске, Отрадном) и 13 районах области (Богатовском, Шенталинском, Безенчукском, Большечерниговском, Нефтегорском, Красноярском, Борском, Волжском, Кинельском, Похвистневском и др.). Подробнее...
  • Всемирный фонд природы приглашает жителей Самары принять участие в ежегодной международной акции «Час Земли-2017». Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.047 сек.