Газета "Вестник Отрадного"
№11 (1278)
16 марта 2017 года

 Среда, 29 марта 2017 года 21:03:46 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/2 
Афоризм недели:

Сегодняшней работы на завтра не покидай. Золото — не золото, не побывав под молотом.

Русские пословицы 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№12 (1122) 20.03.2014 г. 
Битва на Калиновом мосту

«Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок», — гласит мудрая пословица. Мы можем еще раз в этом убедиться на примере известной русской народной сказки «Иван — крестьянский сын и чудо-юдо». Итак…

«В некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик со старухой, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они, не ленились, с утра до ночи трудились. Пашню пахали да хлеб засевали». Смотрите, здесь мало слов — но вес они имеют! «Царство-государство» говорит о единственно верной форме власти на Руси; «жили-были» — о таинственном и непостижимом союзе вечности и времени; «старик и старуха» — о праведной древности; «три сына» — это символ Троицы, основы родовой и национально-государственной полноты; а «труд с утра до ночи» — каждому ясно, основа всяческих благ.

«Разнеслась вдруг в царстве-государстве дурная весть: собирается чудо-юдо поганое на их землю напасть, всех людей истребить, все города-села огнем спалить. Затужили старик со старухой, а старшие сыновья утешают их: «Не горюйте, батюшка и матушка! Пойдем мы на чудо-юдо, будем с ним биться насмерть! А чтобы вам одним не тосковать, пусть с вами Иванушка останется: он еще молод, чтобы на бой идти». — «Нет, — говорит Иванушка, — не хочу я дома оставаться да вас дожидаться. Пойду и я с чудом-юдом биться!» Не стали старик со старухой его удерживать. Снарядили трех сыновей в путь-дорогу...»

Вот с чего начинается сбор народного ополчения: с туги-горечи родительской, с сыновнего утешения стариков и заботы о младшем брате, продолжателе рода. А Ивановы слова, исполненные твердой решимости: «Пойду и я с чудом-юдом биться!», поднимают идею защиты Родины до небес. Младшенький он в семье, а мыслит во-он как высоко!

Что же составляет снаряжение братьев? «Берут они дубины тяжелые, котомки с хлебом-солью, садятся на добрых коней и едут». При этом не ропщут, что во всем царстве-государстве только они одни решились на смертный бой, не упрекают народ свой в лености и трусости. Одна у них думка: есть враг, есть и сила на него — их братская дружина. И не сомневаются в своей победе. Верят: их дело правое!

«Долго ли, коротко ли ехали, встречается им старый человек: «Здорово, добры молодцы! Куда путь держите?» — «Здравствуй, дедушка! Едем мы с поганым чудом-юдом биться-сражаться, родную землю защищать!» Эпитет «поганый» (гадкий, мерзкий, скверный во всех отношениях) не раз повторяется в сказке. А почему два глагола рядом стоят? Для дополнения смысла действия. Биться можно и в кулачных боях «стенка на стенку», а сражаться — значит, биться насмерть. Указана и высшая цель сражения: «родную землю защищать». Ибо что такое земля для народа? Главное средство существования и то место, где веками формируется его дух.

— Доброе дело! — говорит старец. — Только для битвы вам нужны не дубины, а мечи булатные.

— А где же достать их, дедушка? — спрашивают братья.

— А я вас научу. Поезжайте вы, добры молодцы, всё прямо. Доедете до высокой горы, а в той горе — пещера глубокая. Вход в нее большим камнем завален. Отвалите его, войдете в пещеру и найдете там мечи булатные.

Что за мечи такие? Они сделаны из азиатской, особо прочной стали. По тем временам это образ сверхоружия, и дорога к нему лежит только по прямой — по Божественной горизонтали. Кривить, вилять, лукавить — к цели не приведёт. «Гора высокая» и «пещера глубокая» — символы потаённых сокровищ неба и земли. Это Божественная вертикаль. Пересечение двух прямых линий образует крест — символ нашего спасения. Вот где ключ доступа к русскому сверхоружию!

«Поблагодарили братья прохожего и поехали прямо, как он учил». Обратим внимание: старец на Руси — почитаемый человек, учитель с непререкаемым авторитетом, а потому негромких слов его братья сразу послушались.

«И вот доехали они до горы высокой. Отвалили серый камень и вошли в пещеру. А там оружия всякого — не сочтешь!» Интересный эпитет у камня — серый. Не черный, не белый, не замшелый, а обычный серый. Если б не подсказка старца, они прошли бы мимо. Кто мог подумать, что здесь скрывается целый арсенал?

«Выбрали они себе по мечу и поехали дальше. «Спасибо, — говорят, — прохожему человеку. — С мечами-то нам куда сподручнее будет биться!» Так вызрела у них внутренняя решимость на битву. Так обрели они и военное снаряжение. Господь будто говорит Своим детям: «Уж вы только решитесь на смертный бой, а Я вас никогда не оставлю и всё потребное дам в нужный час»...

«Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Смотрят, кругом ни одной живой души нет. Всё повыжжено, поломано. Стоит одна маленькая избушка. Вошли, а там лежит на печке старуха да охает.

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуйте, молодцы! Куда путь держите?

— Едем мы на реку Смородину, на Калинов мост. Хотим с чудом-юдом сразиться, на свою землю не допустить.

— Ох, молодцы, за доброе дело взялись. Ведь он, злодей, всех разорил, разграбил! Только я одна здесь уцелела. Видно, на еду ему не гожусь»...

Картина полного разорения родной земли — наглядное доказательство всех чудо-юдовых злодейств. От одного вида ее сердца братьев наполняются болью и праведным гневом на врага. «Переночевали они у старухи, поутру рано встали и снова отправились в путь. Подъезжают к самой реке Смородине, ко Калинову мосту…»

Что за странные названия? И почему именно здесь должна быть битва? Слово «Калинов» происходит от древнерусского глагола «калить», то есть «разогревать докрасна». Этот мост — образ адских страстей (зависть, ненависть, жадность), раскаляющих душу человека и ведущих к погибели. Именно через них, как по мосту, направлялось зло к добрым людям. А Калиновым мост прозвали потому, что не малая горстка людей, а ПОЧТИ ВСЕ шествовали по нему, пленённые своими страстями. Вот и сделали его раскалённым — Калиновым. Насколько мудр наш язык, если вдуматься поглубже!

А почему именно через мост чудо-юдо должно переходить границу? Потому что иной дороги у него нет. Река Смородина — символ крещенских и животворящих (самородящих!) вод. В сказке не случайно сказано: «подъехали К САМОЙ реке». Смородина — самая главная и единственно спасительная река в мире! Могло ли чудо-юдо пересечь ее вброд? Нет! Источник адского пламени не может соприкасаться с освященной водной стихией. Она для него гибельна.

А может на ладье переплыть? Тоже нет, ибо лодка, ладья — символ храма Божия, спасительного ковчега святых и праведных. А может по воздуху перелететь, как Змей Горыныч? Тоже нет. Чудо-юдо, как символ абсолютного духовного падения, передвигается близко к земле, по твердой опоре. Так в жизни каждого человека бывают битвы на Калиновом мосту: каждый встречается с силами зла и держит круговую оборону.

«В первую ночь отправился в дозор старший брат. Прошел по берегу, посмотрел на реку. Всё тихо, ничего не слыхать. Лег под калиновый куст и заснул крепко». Вот и весь его дозор: взглянул, послушал и уснул. Не так ли и мы ведем себя в большинстве случаев? А что же Иван? «Лежит в избушке. И не спится ему, не дремлется». Почему не спит? Потому что знает: кому много дано, с того много и спросится. А он премного возлюбил родину!

«Как пошло время за полночь, взял он свой меч булатный и отправился к реке Смородине». Почему именно в этот час он решил действовать? Потому что «в полночь нечистый по земле прошелся, по земле крылом махнул», как говорит словарь В.И.ДАЛЯ. Люди спят и потому в наибольшей степени теряют способность различать вещи и явления, вот тогда зло становится наиболее опасно.

«Смотрит Иван, под кустом старший брат спит, во всю мочь храпит. Не стал его будить. Спрятался под Калинов мост. Стоит, переезд сторожит». Тут сказка подходит к самой напряженной своей части — военной. «Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались — увидели чудо-юдо о шести головах».

Видите, как сильно тревожится природа при появлении всего чуждого, злого? А указывая на шестиголовость чудища, древний сказитель подчеркивает его необычайную силу. И когда вышло чудо-юдо на средину моста, «конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился. «Или чуете вы, — спрашивает у них чудо-юдо, — что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился, так на бой не сгодился. Я его на одну руку посажу, а другой прихлопну!»

И тут Иван смело выходит из-под моста: «Не хвались, чудо-юдо поганое! Не подстрелил ясного сокола — рано перья щипать! Не узнал доброго молодца, нечего срамить его! Давай-ка лучше силы пробовать: кто одолеет, тот и похвалится».

В словах Ивана звучит презрение к чудищу и любовь к доброму молодечеству. Он не самовозвеличивает себя, но и не унижает. Выходить на смертный бой с чувством приниженности значит обречь себя на поражение. «Вот сошлись они, поравнялись, да так ударились, что земля кругом загудела». Бой начался вселенский! Так устроена Земля Русская — никуда не уйти ей от всемирной значимости.

«Чуду-юду не посчастливилось. Иван с одного маха сшиб у него три головы». Вот она, сила русского взмаха! «После того рассек туловище на мелкие части и побросал в реку Смородину, а шесть голов под Калинов мост сложил. Сам в избушку вернулся и спать лег. Поутру приходит старший брат. Спрашивает его Иван: «Не видал ли чего?» — «Нет, братцы, мимо меня и муха не пролетала!» Иван ни слова на это не сказал.

«На вторую ночь отправился в дозор средний брат. Походил, посмотрел по сторонам и успокоился. Забрался в кусты и заснул». Точь-в-точь как мы, нынешние: наслушались колыбельных песенок о борьбе с бедностью, о вечной дружбе с Западом и успокоились, спать легли. Кто там поднимает шум? О чём волноваться? Народ вымирает? Да бросьте вы, всё у нас хорошо! Нет, Иван-крестьянский сын подает иной пример: не верь такому «воркованию», сам иди в ночной дозор!

«Как пошло время за полночь, на реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались — подъезжает чудо-юдо девятиголовое». Что значит число девять? Девятый вал, по поверью, наибольший, роковой. Девятерня — девять лошадей в упряжке. Девятисмерть — птица сказочная. Девятисил — трава лечебная. Встарь у нас вели счет сороками и девяностами. Итак, девять — число таинственное, используемое добрыми и злыми силами.

«Выскочил Иван из-под моста, взмахнул булатным мечом раз-другой, так и снёс у чуда-юда шесть голов. А чудо-юдо ударило — по колени Ивана в сырую землю вогнало. Иван захватил горсть песку и бросил врагу прямо в глазищи. Пока тот глазищи прочищал, Иван срубил ему и остальные головы. Потом рассёк туловище на мелкие части, побросал в реку Смородину, а девять голов под Калинов мост сложил. Сам в избушку вернулся, лег и заснул, будто ничего не случилось».

Здесь видна Иванова находчивость: в горячке боя не так просто понять, что песок может оказаться действенным оружием. «Утром приходит средний брат. «Ну что, — спрашивает Иван, — не видел ли ты за ночь чего?» — «Нет, возле меня ни одна муха не пролетала». — «Ну коли так, пойдемте со мной, братцы дорогие, я вам муху покажу». Привел их под Калинов мост, показал чудо-юдовы головы: «Вот какие мухи здесь по ночам летают. А вам, братцы, не воевать, а дома на печке лежать!» Застыдились братья. Сон, говорят, повалил. Примечательно их искреннее покаяние. Раз оплошал — тут же повинись, учит старая сказка...

Наступила третья, самая страшная ночь. Собрался в дозор сам Иван: «Я на страшный бой иду, а вы, братцы, всю ночь не спите, прислушивайтесь. Как услышите мой посвист, выпустите моего коня и сами на помощь спешите». Хорошо знает он, на что идет, и конь для него — «стратегическое оружие». Вот «пришел он к реке Смородине. Стоит под Калиновым мостом, дожидается». Заметим, уже не сторожит, не караулит, но — дожидается.

«Только пошло время за полночь, сыра земля заколебалась, воды в реке взволновались, буйны ветры завыли, на дубах орлы закричали. Выезжает чудо-юдо двенадцатиголовое. Все головы свистят, огнем-пламенем пышут. Конь чуда-юда о двенадцати крылах, шерсть у коня медная, хвост и грива железные». Природа уже не просто волнуется, но воет: она на грани погибели. Всё вселенское зло обрушилось на Ивана, но не устрашился он, «вышел из-под моста: «Погоди, чудо-юдо, хвалиться, как бы тебе не осрамиться!» — «Зачем пришел сюда?» — «На тебя, вражья сила, посмотреть, твоей храбрости испробовать».

Заметим, без страха смотрит Иван в лицо вражьей силе. Так и ополченцу не обойтись без прямого лицезрения врага. На это способен только воин мужественный, крепкий духом.

— Куда тебе мою крепость пробовать? Ты муха предо мной! — бахвалится чудище, на что Иван отвечает поистине Божественными словами:

— Пришел я ни тебе сказки сказывать, ни твои слушать. Пришел насмерть биться, да от тебя, проклятого, добрых людей избавить!

Вот вершина осознания его великой освободительной миссии. «Размахнулся он острым мечом и срубил чуду-юду три головы. Но чиркнуло чудище по ним своим огненным пальцем — и тотчас все головы приросли, будто с плеч не падали. Худо пришлось Ивану: чудо-юдо свистом его оглушает, огнем палит, искрами осыпает, по колени в сырую землю вгоняет; а сам посмеивается: «Не хочешь ли отдохнуть, Иван — крестьянский сын?» — «Что за отдых! По-нашему, бей, руби, себя не береги!»

В таком тяжком положении Иван еще не был. Всё против него: и способность зла к мгновенному восстановлению, и дьявольский посвист, и жар нестерпимый, и искры в лицо, и вогнание в землю, да еще и насмешка. И от всего этого нужно суметь защититься.

«Свистнул Иван, бросил правую рукавицу в избушку, где братья дожидались. Рукавица все стекла в окнах повыбила, а братья спят, ничего не слышат». Как он их просил? «Братцы, не спите!» Но — спят наши братья, будто горя не ведают.

И тогда «собрался Иван с силами, размахнулся сильнее прежнего и срубил чуду-юду шесть голов. Чудо-юдо подхватил свои головы, чиркнул пальцем, к шеям приложил и опять все головы на местах. Кинулся он тут на Ивана, забил его по пояс в сырую землю». Какие здесь ключевые слова? «Собрался с силами». Ибо в его положении это поистине геройский подвиг. «Видит Иван, дело плохо. Снял левую рукавицу, запустил в избушку. Рукавица крышу пробила, а братья все спят, ничего не слышат». Если правая рукавица только стекла в доме повышибла, то левая уже пробила крышу — так возросла сила Иванова призыва. Но братья как спали, так и спят.

«В третий раз размахнулся Иван, срубил чуду-юду девять голов, но опять они приросли. Бросился он тут на Ивана и вогнал его в сырую землю по самые плечи». Третья атака стала полным поражением. Что могут сделать одни руки без туловища? Ничего! Что может сделать народ, потерявший природные ресурсы, армию, экономику, национальное здравоохранение, образование и культуру? Ничего. Но ополченец наш еще жив — и продолжает борьбу.

«Снял Иван свою шапку и бросил в избушку. От того удара избушка зашаталась, чуть по бревнам не раскатилась. Тут только братья проснулись! Слышат: Иванов конь громко ржёт да с цепей рвется. Бросились они на конюшню, спустили коня, следом и сами побежали. Конь примчался, стал чудо-юдо копытами бить. А Иван — крестьянский сын тем временем вылез из земли, изловчился и отсёк чуду-юду огненный палец. После того давай рубить ему головы, сшиб все до единой, туловище на мелкие части рассёк и побросал в реку Смородину»...

...Вот итог этой сказки: лишь небывалое потрясение всех жизненных основ пробудило братьев. Не будь его, не проснулись бы они, не пошли бы на смертный бой. Вот наглядный урок того, как надо добиваться пробуждения своих единоверных: звать-кричать до последней минуты. И тогда под ударами братьев всё зло рассыплется прахом, и ветер тот прах во все стороны развеет. «А Иван с братьями вернулся домой — к отцу, к матери. И стали они жить поживать, поле пахать да пшеницу сеять». С образа крестьянской пашни начиналась сказка, им же и заканчивается. Мир тебе, наша великая Родина!


Рейтинг: 1086
В.Шумаков. Курск, 2010
21.03.2014

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • Глава города Самары Олег ФУРСОВ подписал постановление о сокращении 37% работников администрации Самары, департамента управления имуществом и департамента градостроительства. Подробнее...
  • В соответствии с прогнозами максимальных уровней весеннего половодья в 16 районах области ожидается выход воды на пойму, а в 69 населенных пунктах — подтопление. Подробнее...
  • В Самарской области опережающими темпами идет старение населения — и в сравнении со всей Россией, и в рамках Приволжского федерального округа. Подробнее...
  • За год заболеваемость туберкулезом выросла в трех городах (Сызрани, Новокуйбышевске, Отрадном) и 13 районах области (Богатовском, Шенталинском, Безенчукском, Большечерниговском, Нефтегорском, Красноярском, Борском, Волжском, Кинельском, Похвистневском и др.). Подробнее...
  • Всемирный фонд природы приглашает жителей Самары принять участие в ежегодной международной акции «Час Земли-2017». Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.215 сек.