Газета "Вестник Отрадного"
№21 (1288)
25 мая 2017 года

 Четверг, 25 мая 2017 года 14:46:02 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/2 
Афоризм недели:

Добрыми путями Сам Бог управляет.

Русская пословица 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№33 (1143) 14.08.2014 г. 
Владыка Мануил

12 августа — память собора Самарских святых и митрополита Мануила ЛЕМЕШЕВСКОГО (1884-1968), одного из выдающихся деятелей Русской Православной Церкви периода 20-60-х годов, организатора активной борьбы с обновленчеством и расколами, ученого богослова, автора многих исследований и трудов. В 1960-1965 годах он стоял во главе Куйбышевской епархии и за этот короткий срок сумел расположить к себе паству, укрепить церковь, взрастить немало духовных чад. По кончине своей был погребён в Покровском кафедральном соборе. Те, кому приходилось там бывать, наверняка видели беломраморное надгробие у входа. Самарцы свято чтут память владыки Мануила.Еще живы те, кого он когда-то благословил на служение и наставил на истинный путь. Вспомним о нём и мы: у архиерея, стойкого в вере и пережившего эпоху страшных гонений на Церковь, есть чему поучиться…


«ВЕРНИ МНЕ ЕПАРХИЮ»

...Так сложилось, что в сентябре 1923г. Патриарх Тихон поручил малоизвестному 39-летнему иеромонаху Мануилу (Лемешевскому) возглавить борьбу с обновленчеством в Петрограде. Возведя его в сан епископа и вручив архипастырский жезл, напутствовал его так: «Посылаю тебя на страдания, ибо кресты и скорби ждут тебя на новом поприще твоего служения, но мужайся и верни мне епархию». Ситуация тогда и впрямь сложилась критическая: почти все храмы и монастыри Петрограда вышли из Патриаршей юрисдикции и примкнули к обновленцам. Так называлось раскольническое движение, возникшее после революции 1917г. Оно выступало против руководства Патриарха Тихона, заявляло о поддержке большевистской власти и ее реформ, ставило себе целью «обновление Церкви», демократизацию управления и модернизацию богослужения.

(Это примерно то же, за что сегодня ратуют современные раскольники и модернисты, а потому опыт противостояния Церкви всем внутренним и внешним нападкам становится особенно ценен).

29 сентября молодой архиерей прибыл в Петроград и сразу развернул активную антиобновленческую деятельность. В течение 4-х месяцев он почти ежедневно совершал литургию в разных храмах, выступал с проповедью в защиту Патриаршей Церкви и своим пламенным словом привлёк на свою сторону многих прихожан. Чтобы вернуть отпавших священнослужителей, он сам разработал чин покаяния, затем разделил весь город на 4 округа, назначил 4-х духовников из числа самых последовательных сторонников Патриарха и благословил их выступать с проповедями в храмах. Жгучее слово истины глубоко трогало сердца, и обновленческое духовенство каялось истово, публично, некоторые вставали на колени пред всем народом.

В результате бурной деятельности епископа Мануила всего за несколько недель(!) из 115 обновленческих храмов 83 перешли в ведение Патриарха. В целом по епархии ситуация была ещё более благоприятной: там почти все приходы ушли от обновленцев. Конечно, такой итог власти приняли в штыки. Никто не сомневался, что епископ со своими помощниками вскоре лишится свободы. Это и создавало среди его ближайшего окружения то особое настроение героического подъёма, которое возвышает людей, смывает все мелкое и пошлое. Такие минуты не могут длиться долго, но человек всегда будет помнить их, как лучшие мгновения своей жизни.

В феврале 1924г. епископ Мануил был арестован и приговорён к трём годам заключения. Так в его жизни началась длинная череда тюрем, ссылок, истязаний и лишений. Отбыв один срок, он получал назначение на новое место и продолжал служить Богу и людям...


СЛУЖЕНИЕ В СЕРПУХОВЕ

Весной 1928г. он прибыл в Серпухов, который стал центром новой борьбы, на сей раз с «иосифлянским» движением. И в первом же обращении к пастве отметил заслуги своего предшественника: тяжесть креста, терпение и смирение. Это редко встречающееся умение ценить другого человека и истинно христианский дух любви сломили все препятствия между новым епископом и паствой: сердца людей скоро открылись ему навстречу.

Трудностей в Серпухове было много. Руководители очередного раскола принадлежали к тому типу людей, на которых не действовало ничего. До мозга костей они были пропитаны озлобленностью, ненавистью ко всем сторонникам митрополита Сергия, законно поставленного во главе Церкви после кончины Патриарха Тихона. Они осыпали владыку Мануила градом ругательств, держали камни за пазухой и открыто заявляли: «Дождется ваш архиерей, что мы его когда-нибудь с горы сбросим»! Владыка ходил в храм в сопровождении нескольких человек из числа верных. И вот прошло два месяца упорного труда, бесед, горячих проповедей, а ночи владыки летели на крыльях молитвы. Плод трудов оказался обильным: иосифлянство в Серпухове было низведено до минимума. Почти три четверти мирян перешло из раскола в Православие, а оставшиеся уже не представляли опасности, хотя по-прежнему отличались фанатизмом.


ПРИМЕР ГОРЕНИЯ ДУХА

Живой пример владыки Мануила научал паству любить богослужение, прививал усердие к посещению храма, увлекал на добрый спасительный путь. Он был строгим и ревностным исполнителем Устава и призывал к тому всех священнослужителей. Благоговейное и полное исполнение Церковного Устава имеет громадное религиозно-воспитательное значение для паствы и пастыря. Оно объединяет всех, показывает высоту и истинность Православия. Когда всё совершается истово, по Уставу, то верующие выходят из храма одухотворенными, исполненными глубокого назидания.

Владыка учил своих чад навыку молчания и хранения уст. Оно породит смирение, сознание своей греховности и недостоинства пред Богом и даст нравственную силу на дальнейшую борьбу. В борьбе не ослабевай, но мужайся: «Храм Божий должно искать в сердце своем».

Владыка любил настоящее, монастырское пение: напевы тихие, благодатные, подготовляющие душу к молитве. Его огорчали и тяготили современные хоры с их блестящими светскими и оперными мотивами. Они не дают пищи для души, но делают из храма арену оценок и критики певцов. Он предпочитал простое народное пение всем профессиональным хорам, отгоняющим дух молитвы.

Для теснейшего объединения народа в молитве он ввел в Серпухове общенародное пение акафистов Божией Матери, свт. Николаю и Серафиму Саровскому. И сам пел, стоя рядом с народом, подавая пример ревностного горения духа. Неустанно учил паству благоговейному наложению крестного знамения как напоминание о принятии на себя Креста Господня. Учил творить его неспешно, истово, как бы мысленно возлагая на себя спасительный Крест Христов. Учил поклон творить после совершения знамения, а не во время его, дабы «не ломать креста», как говорят святые отцы.

При помазании елеем иногда клал руку на голову некоторых подходивших, а другие смущались. Им казалось, что кого-то он отличает больше. Однажды в беседе объяснил им, что при помазании должно быть положено ровное, правильное начертание креста, но не все в этот момент могут спокойно держать голову. Им и кладет он руку на лоб, чтобы удержать в нужном положении. Крест — символ страданий Господних — имел для владыки Мануила глубочайший сокровенный смысл.

Особенно сильное впечатление производило на народ архиерейское благословение: «Мир всем!», когда он высоко подымал обе руки и медленно, сосредоточенно творил благословение, будто полагая на прихожан духовную печать. Так же медленно благословлял народ и при отпусте в конце богослужения: каждого осенял крестом, произнося: «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа». Тихо опускал руку на головы людей, уча их при этом говорить «Аминь». Участники тех служб вспоминают, что душа замирала от его благословения. Им хотелось пасть ниц пред этой святостью осенения. И сколько бы народа ни проходило пред ним, как бы он ни устал, никогда не позволял себе никакого ускорения этого долгого принятия архипастырского благословения.

Непрестанно внушал он с благоговением относиться ко всему священному: святой воде, свечам, иконам, а просфоры требовал бережно заворачивать в чистый платок или бумагу, дабы не соприкоснулись они с чем-либо нечистым и ни одна крошка из рук ребенка не упала бы на пол. Он учил народ не унывать даже в самых тяжких обстоятельствах, не страдать от потери привычных благ, а больше стремиться к небесным, беречь оставшиеся храмы, грехи покрывать любовью, на службе стоять сосредоточенно, не смотреть по сторонам и ни с кем не разговаривать.

Часто говорил и о том, что поминать усопших родных и местных подвижников благочестия — это священная обязанность каждого христианина. Объезжая епархию, он посещал приходские кладбища, над некоторыми могилами служил литии, расспрашивал о местных блаженных, юродивых и боголюбцах. Все услышанные рассказы собирал и записывал.
Владыка горел любовью к усопшим. Его панихиды не были холодным, равнодушным перечислением имен, нет! Это была теплая, умиленная молитва о близких ему братьях и сестрах во Христе. Он был так полон попечения о них, что когда ему подавали новые записки с именами, делал навстречу порывистое движение и с поклоном принимал их в руки. Он всегда готов был им послужить!


СКОРБИ ОТ ПАСТЫРЕЙ

Не имея достаточной поддержки со стороны духовенства, он горел гневом и негодованием, когда в большие праздники или особо назначенные службы священники сокращали их или проводили торопливо, без благоговения. Все замечания он делал после службы в мягкой, деликатной форме, стараясь словом вразумить неисправного. Ни один из серпуховских архиереев не доходил до такой простоты, как епископ Мануил. В первые месяцы по приезде он посетил всё духовенство, знакомясь с его домашней жизнью, а также всех чтецов и просфорниц. Везде оказывал любовь и ласку, никогда не отказывался от предложенной трапезы. Не гнушался ни бедной хибаркой диакона, ни церковной сторожкой, для него они были равны с домом настоятеля.

Много внимания он оказывал духовенству, но и много скорбей перенёс от небрежности пастырей. Как тяжело ему было выслушивать жалобы верующих на пропуски в службе, когда он отлучался из города. И это в то время, когда колеблющиеся бросали церковь и заполняли ряды безбожников, ссылаясь на тёмные стороны жизни священников. С какой болью он это переживал!..


ЕГО ЩЕДРОСТЬ НЕ ЗНАЛА ГРАНИЦ

В домашней жизни владыка Мануил был крайне прост: ел очень мало, а иногда за множеством дел проводил дни, почти ничего не вкушая. Подрясники его были старые и заплатанные, а новое платье он часто отдавал нуждающимся. Щедрость его не знала границ, совершалась и явно, и тайно. В церкви всех нищих он наделял рубликами. В праздники приглашал в дом до 50 нищих и устраивал им обед. Домашние, конечно, ворчали, дескать, много хлопот и расходов, но он продолжал делать свое дело.

Бедные запросто приходили в архиерейский дом: одни просили денег на билет, другие на дрова, на обувь, на лекарства. На столе у владыки лежала кипа тетрадей — для детей из неимущих семей. В его доме было как в универмаге — приходили за всем! Были моменты, когда в кладовой не оставалось ни горсти муки, и повариха жаловалась: «Что мы будем делать? Кормить-то нечем!» А владыка только улыбнется в ответ и скажет: «Святитель Николай нас не оставит». И действительно вскоре приходил кто-нибудь, доставлял хлеб и все потребное.

Были случаи, когда люди приходили за денежной помощью, а в тот момент у владыки ничего не было. Тогда он назначал им время и говорил: «Приходите тогда-то и, что пошлет вам святитель Николай, то и получите». В назначенный час они приходили, владыка открывал почтовый ящик, находил в пакетах деньги и тут же отдавал их. Люди, близко знавшие его, удивлялись его особой бережливости. Следил за тем, чтобы в быту все использовалось целесообразно. Не мог спокойно пройти, если видел на дороге брошенный хлеб. Сейчас же поднимал и говорил: «Это остатки самого необходимого дара Божьего».

Пламенный, молниеносно быстрый в решениях, горячо относившийся ко всему, в домашней жизни он часто сталкивался с качествами, прямо противоположными: медлительностью, недогадливостью. Иногда это вызывало в нем нетерпение, но в церковных делах никакой поспешности он не проявлял. При исполнении архипастырских обязанностей он становился будто другим человеком: спокойным, благоговейно-торжественным. Чувствовалось, что достигается это не усилием воли, а особым состоянием духа, которое давал ему храм.

Неустанно назидая паству и служа Богу, владыка себя не щадил. Все дни его были заполнены трудами, проповедью, утешением скорбящих. «И вот все переживания, удары судьбы, многолетние разлуки с ближними, аресты, ссылки, заключения в лагерях, потеря драгоценных книг, рукописей и имущества, — всё это закалило дух мой, и я сейчас ко всему стараюсь относиться спокойно», — писал он в ноябре 1956г.

...Таков образ приснопамятного владыки Мануила, несгибаемого борца за истину, веру и чистоту Православия.


Рейтинг: 847
Цит. по книге митр.Иоанна Снычева «Митрополит Мануил Лемешевский». СПб., 1993г.
14.08.2014

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По результатам проверки, проведенной Счетной палатой РФ, реализация государственной программы «Доступная среда для инвалидов» пока не привела к существенному повышению доступности для них различных объектов и услуг. Подробнее...
  • «Более 400 жителей Приволжского федерального округа сегодня воюют на стороне террористов за пределами России, в том числе в Сирии», — такое сообщение сделал секретарь Совета безопасности РФ Николай ПАТРУШЕВ на выездном совещании 16 мая. Подробнее...
  • Россельхознадзор сообщает, что на территории Самарской области официально подтверждена вспышка птичьего гриппа. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.519 сек.