Газета "Вестник Отрадного"
№15 (1282)
13 апреля 2017 года

 Воскресенье, 23 апреля 2017 года 12:00:52 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/8 
Афоризм недели:

Человек — это целый мир, было бы только основное побуждение в нем благородно.

Ф.М.ДОСТОЕВСКИЙ 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№46 (1156) 13.11.2014 г. 
О чём расскажут древние корни

Сохранить культуру Отечества можно только через родной язык. Вряд ли кто будет спорить с этой истиной — она непреложна. Предлагаем читателям еще один экскурс в историю русского языка: обретая исконные смыслы привычных слов, мы не только расширяем кругозор, но и восстанавливаем родовую память, и укрепляем свой дух…


«ВО ИМЯ ЛЮБВИ»

Верно сказано, что картина нашего языка — это картина нашего мира. Сохранилась в русском языке древняя формула — «во имя». Мы говорим: во имя любви, во имя славы, во имя Родины, во имя детей. При этом всегда употребл*ются самые дорогие, самые высокие понятия. Никому не придет в голову сказать: я сделал это во имя денег. Не вяжется, да? Потому что изначальный смысл этой формулы — жертвенность!

Сделать что-то «во имя» значит принести себя в жертву, отдать всего себя кому-то другому ради высших жизненных целей. Мы хорошо знаем, что можно жить во имя чести, во имя добра и славы, но никогда не признаем жизнь во имя личной наживы и сомнительных удовольствий.

Крайне важно и то, что многие православные молитвы начинаются с этого торжественного звучания: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Когда мы это произносим, то в тот же миг мысленно полагаем себя к подножию Святой Троицы. Это очень высокие и ответственные слова, поэтому именно с них начинается и богослужение, и молитвенное правило христиан, и всякое доброе дело.


ПРАВДА И ЛОЖЬ —

еще два важнейших понятия. Русские всегда стремились строить жизнь по меркам добра. Неведомый мудрец из глубины веков выразил это пословицей: «Неправдой свет пройдешь, да назад не воротишься». В Священном Писании об этом сказано так: «Из источника чуждаго не пий, да многое время поживеши и приложатся тебе лета живота», то бишь годы жизни твоей продлятся.

А сколько сегодня среди нас именно таких — льнущих к чужим источникам! К дальним странам и чудесам, к чужим книгам и суевериям, к чужому богатству. Кто не усвоил истины Писания, тому помогут наши пословицы.

Пусть всплывут в нашей генной памяти поколения прапрадедов, оставивших нам в дар такую премудрость: «Не дери глаз на чужой квас», «На чужой каравай рот не разевай, а пораньше вставай да свой затевай», «Эх, чужая одежа — не надежа», «Чужим хлебом да чужим умом долго не проживешь».

В русском языке есть ответы на все вопросы, которые ставит перед нами русская жизнь. Василий ИРЗАБЕКОВ

Вот она, духовная опора наша! А то мы ищем национальную идею, слушаем ученых и политологов, чтобы объяснили, как нам жить. Да это не они, а мы им должны объяснять, как спасаться от гнева Божьего, если живешь не по правде. Это мы им должны напомнить слова из Книги притчей: «Не пользуют сокровища беззаконных, правда же избавит от смерти». Это мы им должны говорить, что «заработанный ломоть лучше краденого каравая», что «хоть гол, да прав», что «на Руси еще не все честные люди повымерли».


«НЕ ПОСЛУШЕСТВУЙ НА ДРУГА ТВОЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА ЛОЖНА» —

так гласит девятая заповедь. Она направлена против лжи — на защиту духовного здоровья народа. Не послушествуй — значит, не свидетельствуй. Свидетель и послух — это разные очевидцы происшедшего. Один что-то видел и может об этом сказать в суде, а другой слышал, узнал через слух и точно так же может свидетельствовать об услышанном. При этом интересно вдуматься в слово «послушание». Ныне его трактуют как абсолютное повиновение властям, начальству, родителям. Но — к добру ли такое покорство? Исконный смысл его есть именно свидетельство, что данное нам приказание или благой совет пойдут на пользу, что не противоречит 9-й заповеди Христовой.


ЖЖЁТ ДУШУ ГРЕХ

Слова из славянского языка, обличающие наши грехи, как-то стерлись в своих первоначальных значениях — и от давнего времени, и от частоты употребления. Может, потому и скользят мимо нашего сознания. Между тем тут много над чем следует задуматься. Что такое грех? Поступок, противный Закону Божию, прямая вина человека пред Богом. Слово это происходит от глагола греть. То есть совершенное злодеяние буквально греет, накаляет, жжет душу человека. И эта невидимая боль не отпустит до тех пор, пока не принесет он должное покаяние. Грех, не очищенный покаянием, становится очередным поленом, положенным в костер, где горит, корчась в муках, наша христианская совесть. И сколько ходит ныне по земле людей, чья совесть сожжена дотла!..

Слово гнев родственно слову угнетать, то есть подавлять другого. Печалить ближнего — как на углях, печь его душу. Гордиться — уподобл*ть себя горе, высящейся над всем человечеством. Завидовать, завидеть — заглядываться на чужое добро, зариться на него и тем самым уязвлять свое сердце.

В вечерних молитвах есть повседневное исповедание грехов, где встречаются такие названия дурных поступков: многостяжание — неуемное стремление к обогащению, скверноприбытчество и лихоимство — доход от злых дел, противных Господу. Есть и совсем редкое слово — мшелоимство, что значит ростовщичество, корыстолюбие. Ведь древнее слово мшел (мшель) буквально означает нарост. Сравним: мох — то, чем обрастает ствол старого дерева, замшелый — обросший. Вот и мшелоимство, по сути, есть доход, полученный в результате прироста денег, отданных в долг.

Помимо житейских грехов, есть настоящие болезни духа, о которых говорит святитель Иоанн Златоуст в своей молитве: «Господи, избави меня от всякаго неведения, забвения, малодушия и окамененнаго нечувствия». Неведение — это полная душевная глухота, сожженная совесть, когда человек пал так сильно, что уже перестал осознавать весь ужас своих поступков.

Забвением именуется утрата памяти смертной — той драгоценной мысли о Страшном Суде Христовом, которая в последний момент может остановить даже самых тяжких злодеев.

Малодушие сегодня и вовсе не кажется опасным. Его трактуют как предтечу трусости и нерешительность в борьбе, а на самом деле его нужно понимать буквально — когда в человеке мало души, когда все существо его занято исключительно плотскими, земными страстями и устройством личного благополучия, когда мысль о Боге, о любви к ближнему даже не вмещается в его маленькую душу. Малодушен тот, кто во всем ищет мелких эгоистичных выгод, забывая о том, что главной крепью Православия от века была забота о ближнем.

Разве не малодушие, когда мы норовим с помощью Божией устроить свои делишки, не замечая при этом, что страна охвачена войной, тяжелейшей духовной битвой?! Но мы всё о своем: об исцелении от болезней, о хорошей квартире, о работе, о том, о сем...

Вспомним старую истину: на войне спасаться в одиночку не получится. Это дезертирство. А чье-то отдельное стремление благоденствовать, когда корчится в муках вся страна, — мерзость в очах Божиих.

К этому состоянию духовной омертвелости близко по смыслу и другое — окамененное нечувствие, иначе — теплохладность, когда человеком овладевает полное безразличие ко всему, когда правят им одни животные инстинкты, когда безропотно покоряется он чужой злой воле. Вот именно этого сегодня нужно опасаться более всего, ибо стало безразличных вокруг — великое множество.


КЛЕВЕТА, ЛЕСТЬ И ЛУКАВСТВО

Интересно происхождение и такого неприятного слова, как клевета, — от глагола клевать. Представьте мысленно, какой большой, сильный клюв у вороны! Как больно она может им клюнуть котенка или щенка! Если хищные вороны накинутся всей стаей, могут и насмерть задолбить свою добычу. Рыбаки знают и другое выражение — рыба клюет, значит, хорошо ловится. Вот где кроется изначальный смысл слова клеветник. Это тот, кто заранее высматривает жертву, по-тихому расставляет сети, а потом идет в атаку и заклевывает ее едва не до смерти.

Россия всегда там, где Православие и русский язык.

Василий ИРЗАБЕКОВ

Лесть мы тоже признаем хитрыми дьявольскими кознями. Так и опутывает она простодушного, доверчивого человека, так и возвеличивает, и незаслуженно возносит его над другими. Сегодня русский язык не видит в этом понятии ничего особо опасного. Льстить — значит говорить в лицо приятности, нахваливать, задабривать, втираться в доверие. Однако будем знать, что лесть происходит от глагола лить. Это то, чем обливают, обволакивают человека, чтобы замутить его чистое сознание, чтобы стал он нечувствительным, непроницаемым для истины.

Еще одно ходовое слово сегодня — лукавство. Во всех многоразличных видах представлено оно сегодня. Лукавят, считай, все, от малышей до стариков. И современный язык придает этому слову будто бы игривый, совсем не страшный смысл. Меж тем, лукавый — одно из имен сатаны, коварного искривителя наших земных путей-дорог.

Корень – лук- есть, например, в слове излучина (крутой поворот реки) и в слове лук (изогнутое оружие). Вот из этого корневого гнезда проистекает и лукавство — наше человеческое предательство, отход от прямого пути, ведущего к Богу.

Близко по смыслу стоит и другое слово — наглый. Происходит оно от слова нагой. Выставление напоказ своего обнаженного тела, особенно срамных мест, издревле считалось признаком духовной нечистоты человека. Кто может явиться пред всеми нагим, тот и наглый.

Такого наглеца русские сторонились, брезговали даже подходить к нему. Он нарушил завет целомудрия! Он подает дурной пример всему роду-племени! Он угрожает запятнать доброе имя семьи! Как можно с ним иметь дело?

Быть наглым в старые времена значило быть изгоем, поскольку на протяжении тысячелетий семейные отношения у славян были основаны на строгой верности и хранении родовой чести.


КАЯТЬ — ЦЕНУ НАЗНАЧАТЬ

Многовидны отступления человека от пути истинного, но всему венец — покаяние. Это слово является однокоренным с другими: раскаяние, окаянный, каяться, неприкаянный.

Откуда пришла к нам эта группа речений? От древнего слова каять — назначать цену, выкуп за грех. Вот почему окаянным зовут того, кто обязан искупить свою вину, загладить грех. Покаянный — тот, кто уже платит цену за свое преступление.

Неприкаянный — тот, кто ничего не осознал, вообще не пришел к покаянию. Вспомним известное выражение — ходит, бродит, как неприкаянный. То есть человек, не расплатившийся за свою вину, буквально не находит себе места на земле. Недаром цена (в древнем звучании — кайна) и покаяние — слова одного корня, хотя в современном звучании совсем не похожи друг на друга.

Итак, глубокое покаяние есть наша вольная, осознанная плата за грех, как бы выкуп за содеянное зло. Но плата и выкуп — вещи вполне конкретные. Тут одним чувством вины не обойдешься. Если ты обидел друга — приди, проси прощения, честно и открыто повинись пред ним. Это будет соразмерной платой греху. Но если ты ограбил человека — то возврати сполна все, что отнял, а не только причитай перед священником на исповеди: вот, мол, виноват, сплошал, больше не буду грабить.

Если случилась беда, убил кого неумышленно, — повинной головой тоже не обойдешься. Дай выкуп пострадавшей семье, искупи свою тяжкую вину — воспитай сирот, поддержи вдову, устрой ее старость — вот твое покаяние.

Когда же убийство было намеренным, со злым умыслом, то покаяние преступника именуется иначе — казнью. В старину это слово звучало несколько иначе: ка-я-знь, то есть искупление вины должно совершиться кровью согрешившего.


ЧТО ТАКОЕ ВСЕНАРОДНОЕ ПОКАЯНИЕ?

Как это весь народ может покаяться в грехе цареубийства? По сути, это вещь недостижимая, каждый волен думать по-своему. Заглянем в историю. С Евпатием Коловратом против татар собрались только лучшие, самые смелые воины. Их было всего 1700 человек.

С Дмитрием Донским на поле Куликово вышли тоже не все, а примерно 500 тысяч — те из народа, кто презрел свой страх, не убоялся несметных полчищ врага. Во время Великой смуты с князем Дмитрием Пожарским встали тоже не все, но — калиброванная русская сила и совесть.

Даже в Великую Отечественную войну воевала не вся страна, как принято думать, а всего 17% населения: это армия и жители захваченных территорий. Остальные трудились в тылу, на заводах, на полях, воспитывали детей, кормили страну. Они болели душой за Отечество, ждали, приближали победу, но в бой не шли.

Так что призыв к всенародному покаянию — это воззвание ко всем, но особо — к лучшим из русских, к тем, кто готов к действию, к духовному и ратному подвигу во имя Отчизны. И этой русской силы, как в былые времена, хватит нам для общей победы.


Рейтинг: 443
Подготовила Н.Васильева. (Цит. по кн. Т.МИРОНОВОЙ «Крест и меч». М., 2008)
13.11.2014

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По данным директора Института социальной политики Л.ОВЧАРОВОЙ, падение уровня жизни в ходе нынешнего кризиса поставило на грань выживания 70% российских семей. Подробнее...
  • В регионе стартовала весенняя призывная кампания. Подробнее...
  • С 1 мая в Самарской области вступает в силу нерестовое ограничение на рыбную ловлю. Подробнее...
  • В Самарской области стартовал сезон клещей и уже заработали лаборатории, которые принимают насекомых на исследование. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.543 сек.