Снова пришел к нам праздник праздников и торжество из торжеств — Светлое Христово Воскресение. Чтобы глубже прикоснуться к нему и лучше осознать его смысл, вспомним древние обычаи, с ним связанные.

Что значит — «ходить под Богом»?

...Как крепка была народная Русь своей простодушной верой во Христа! Отстоит деревенский люд ночную праздничную службу, освятит куличи и яйца, похристосуется со священником, с прихожанами и неспешно возвращается домой. Но до тех пор не начнет праздничного пирования, пока не обойдет церковный причт каждого двора с крестом и не окропит дом святой водою. И потом всю Светлую неделю ходят по селу богоносцы с хоругвями и образами, всюду разнося радостную, благую весть: «Христос Воскресе!»

«Ходить под Богом» считалось за благочестивый подвиг, и приступали к нему не самочинно, а только с благословения священника. Не всем разрешалось это почетное дело, а только тем, кто не виновен ни в каких тяжких грехах, требующих особого покаяния. Богоносцы, поднимая иконы к небу, одевались во все чистое и давали зарок не пить вина. Если кто не выдерживал и у каких-нибудь радушных хозяев пригубл*л чарку, тот уже не мог оставаться богоносцем, а должен был передать свою обязанность другому.

По преданию, что с давних пор передается из уст в уста, человеку, целую неделю носившему по селам-деревням кресты и хоругви, это вменялось за седьмую часть пути в Иерусалим. Отсюда и пошла поговорка: «Семь Светлых седмиц под Богом походить — в Ерусалим-град не ходить».

И всю неделю широко разливался по Руси пасхальный перезвон — с утра до ночи не умолкала ни одна колокольня! Всегда находилось множество охотников потрудиться для Бога у колоколов, а уж от детворы отбою не было. И старому, и малому хотелось хоть раз да потрезвонить в эти дни. Вот и гудели, перекликались меж собой колокольни, и с рассвета до заката плыл над Русью малиновый звон.

Четыре слова умножают любовь

В течение 40 дней, вплоть до Вознесения Господня, все люди радостно приветствовали друг друга: «Христос Воскресе!» А в ответ раздавалось: «Воистину Воскресе!» И сразу эти четыре слова вызывали добрые улыбки, легкие поклоны при встрече и тихое сияние глаз. Почему же эти слова имеют такую силу? Почему так чудесно воздействуют на людей? Потому что выражают нашу крепкую веру в воскресшего Господа. Потому что всем дают надежду на жизнь вечную. Потому что из уст в уста передают добрые братские чувства и умножают святую Христову любовь...

ЦИТАТА В ТЕМУ
В 1917 году в своем «Духовном дневнике» Императрица Александра Феодоровна РОМАНОВА сделала такую запись: «Радость — это отличие христианина. Ему никогда не следует впадать в уныние и сомневаться в том, что добро победит зло. Слово Христа, запавшее в сердце, в беде приносит нам утешение, в минуты слабости — силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин добрыми и терпеливыми. Оно приносит в дом благословение, в жизнь — красоту».

«Упражняться в пениях духовных»

Древние христиане святили великий праздник Пасхи делами благотворения. Как Господь освободил нас от уз греха и смерти, так и благочестивые цари отпирали в пасхальные дни двери темниц и прощали узников. Простые христиане помогали сирым и нищим. Еду, освященную на Пасху, раздавали бедным и делали их соучастниками общей радости.
Давний обычай, доныне сохраняемый, состоит и в том, чтобы всю Светлую седмицу не пропускать ни одного церковного богослужения, полнее напитываться Божией благодатью, обильно льющейся с небес. Еще на VI Вселенском соборе было установлено: «От святого дня Воскресения Христова до недели новыя... верные должны в церквах непрестанно упражнятися в пениих духовных, внимать чтению Божественных Писаний и Святыми Тайнами наслаждатися. Того ради в реченные дни не бывает конское ристалище или иное народное зрелище».

Артос — великая святыня

В продолжение всей Святой седмицы самое видное место в храмах, на отдельном столике напротив Царских врат, занимает артос — большой круглый хлеб, похожий на каравай. В переводе с греческого это слово означает «квасной хлеб» или «просфора всецелая». Артос сохраняют в храме всю неделю, а в субботу в конце литургии читается особая молитва на раздробление артоса, и при целовании креста его раздают верующим как великую святыню. Откуда взялся этот обычай? Начало ему положил Сам Господь. После того как в сороковой день Он вознёсся на небо, ученики Его находили утешение в молитвах и воспоминаниях. Собираясь вместе, они старательно припоминали каждое Его слово, каждое событие, каждый шаг. И приготовляя обычную дневную трапезу, ученики первое место за столом оставляли Спасителю, невидимо присутствующему с ними, — полагали на стол хлеб для Него.

И вот позднее, подражая апостолам, первые пастыри молодой Христовой Церкви установили такой обычай — в праздник Пасхи на самом почетном месте полагать в храме хлеб как видимое выражение того, что Христос, пострадавший за людей, сделался для нас истинным хлебом жизни.