Газета "Вестник Отрадного"
№16 (1283)
20 апреля 2017 года

 Среда, 26 апреля 2017 года 21:44:32 (GMT+4:00)На сайте пользователей/гостей: 0/4 
Афоризм недели:

История — это тот учитель, который дает мудрые советы на завтрашний день.

К.СЕРЕБРЯКОВ 

Лучшее
свежего номера

Поиск:  


реклама
Глас православия
№51 (1266) 22.12.2016 г. 
Зачем нужны праздники?

Впереди у нас длинные новогодние каникулы и встреча Рождества Христова. Как проводить праздники по-христиански? Зачем они вообще нужны? На эти вопросы отвечает святитель Василий, епископ Кинешемский в главе III своей замечательной книги «Беседы на Евангелие от Марка».

Обычай отмечать праздники установлен, конечно, не случайно — мы имеем четвертую заповедь Божию об их почитании. Она гласит: «Помни день субботний, чтобы проводить его свято». Для человека эта заповедь так же важна, как все остальные, ибо в ней выражается воля Божия. Но кажется, нет другой заповеди, которую мы нарушали бы так часто и легко. Многие думают: будничная работа в праздник? Ну и что? Кому от этого вред?

Кража, клевета — это явное зло, а труд всегда полезен, и потому допустима любая работа, хоть и в праздник. Однако нарушение заповедей Божиих есть несомненное зло, иначе Господь, вечно пекущийся о благе человека, не оградил бы его жизнь особыми правилами.


«ОДИН ДЕНЬ ДЛЯ ЛУЧШИХ ДУМ»

Зачем же нужны праздники? Однажды мне пришлось говорить с молодым английским студентом о том, почему так строго соблюдается воскресный день в Англии. «Знаете, сэр, — сказал он, — как бы там ни было, но необходимо хотя бы один день в неделю иметь для лучших дум!»

В самом деле, в течение недели мы, как в котле, кипим среди будничных забот, живем, как на базаре, где все заглушает крикливая суета. Душа окутана назойливыми мыслями о житейских нуждах и дрязгах, о наживе, о карьере, об удовольствиях, о чем угодно, только не о Боге. И осадок этих дум, как копоть, как плесень, заволакивает душу, делая ум нечистым, а сердце черствым.

Этот слой нравственной грязи необходимо время от времени очищать, чтобы не покрыться плотной коростой греха, под которой сейчас же начинается гниение и разложение духовных сил. В русском народе есть обычай по субботам каждую неделю ходить в баню. Так и душа нуждается в периодических нравственных омовениях. Этой цели должны служить праздники, они — как душ для души.

«День седьмой — Господу Богу твоему», — гласит заповедь. Долой все будничные заботы, серые мысли и грязные желаньица! На один день отдайте душу лучшим думам о Боге, о любви, о вечности, о светлом мире ангелов и святых, чтобы вам самим стать лучше, чище, добрее.


МУДРАЯ ПЕДАГОГИКА

Для человека немощного, мирского трудно жить постоянным устремлением к Богу. Это требует непрерывных усилий и дисциплинированной воли, ибо житейские мелочи постоянно стремятся овладеть сознанием и вытеснить всякую мысль о Боге. Обычному человеку, не искушенному в духовной борьбе, часто не под силу бороться с этим напором постоянно, каждую минуту, не отступая ни на шаг.

Церковь это знает и потому, оставляя в распоряжении человека для его житейских дел 6 дней в неделю, требует от него лишь один день особых усилий, чтобы ему вырваться из будничной сутолоки и напряжением духа хоть ненадолго подняться над ней. Это мудрая педагогика. Когда разумный воспитатель обучает своих питомцев гимнастике, он на первых порах сильное напряжение чередует с продолжительными периодами отдыха: иначе легко надорваться. Так и в духовном воспитании: подъем духовных сил в день праздника сменяется длительным духовным ослаблением будней и потому легко выдерживается даже слабым, начинающим христианином. Так мало-помалу воспитывается и укрепляется душа. Прежде чем бегать, надо научиться ходить...


ДУША ТРЕБУЕТ ЦВЕТОЧНЫХ ПЯТЕН

Трудно вообразить, что являла бы собой жизнь без праздников. Несомненно, нечто унылое и безрадостное. Случалось ли вам видеть фабричные города, где некоторые улицы сплошь состоят из фабрик и заводов? Более неприглядной картины нельзя и представить. Серые, пыльные мостовые; вереница корпусов и длинных голых труб, извергающих тучи едкого дыма. Чистого, лазурного неба здесь просто не видно: оно все загажено этими трубами и покрыто серым дымом. Нигде ни одного яркого, красочного пятна, которое оживило бы эту монотонную жуть. Все серо, убого, убийственно скучно.

Но душа не переносит удручающего однообразия: она требует ярких, цветочных пятен, горящего солнца, смеющегося неба, песни жаворонка, радости жизни. Вот это всё дает праздник. При христианском отношении к нему он приносит столько радости, что жаль становится тех людей, которые не получили церковного воспитания и никогда не переживали этого святого подъема праздничного настроения. Даже будни после праздника становятся содержательней и интересней.


О ПРОДУКТИВНОСТИ ТРУДА

Часто люди, думающие только о земном, говорят, что праздники понижают продуктивность народного труда, что время отдыха тратится непроизводительно и лучше бы использовать его для работы, ибо тогда люди жили бы богаче. Но Евангелие учит нас, что «не хлебом единым будет жив человек», и цель жизни — совсем не в богатстве, а в развитии духа, чему и содействуют христианские праздники.

Кроме того, они не уменьшают, а, наоборот, повышают производительность физического труда и, следовательно, способствуют накоплению материальных ценностей. Есть специальная книга заграничного ученого НИМЕЙЕРА, посвященная этому вопросу и озаглавленная «О покое воскресного дня». На основании статданных в ней доказывается одна простая мысль: человеческая рабочая энергия изнашивается чрезвычайно быстро. Чтобы ее восстановить, нужны определенные периоды отдыха; в противном случае качество и напряженность работы снижаются, так что время, выигранное от отмены праздничного отдыха, пропадает почти безрезультатно и общей продуктивности труда совсем не увеличивает.


ВОЗЬМЕМ, К ПРИМЕРУ, АНГЛИЮ

Классическим опровержением данного возражения служит Англия, самая богатая из европейских стран. Нигде так строго не соблюдается покой воскресного дня, как здесь. Если когда-нибудь вам придется быть в будний день в Сити, центральной части Лондона, то вы будете ошеломлены бешено шумным потоком жизни, который мчится по главным улицам. Движением заполнены все дороги и тротуары, и под землей со страшной быстротой бегут электрические поезда… Все это создает впечатление настоящего столпотворения.

Но придите сюда в воскресный день, и вы будете поражены иной картиной. Все тихо! Магазины, конторы, банки — все закрыто. Улицы точно вымерли. Нигде ни души. Где же все население? Оно после церковной службы проводит время дома у рояля, под аккомпанемент которого поются священные гимны, или в беседе с приятелями у камина. Так традиционно Англия проводит воскресный день, но тем не менее, это самая богатая и промышленно развитая страна в Европе.

Итак, праздники нисколько не уменьшают производительности народного труда, но для того, чтобы они приносили действительную пользу человеку, очищая и возвышая душу, нужно проводить их должным образом. У нас, к сожалению, праздник означает только усиление житейской суеты. Гости, концерты, вечера, балы, театры, посиделки, карты, выпивка — все роды развлечений, часто грубых и безнравственных, намеренно пригоняются к празднику. В будни некогда. Проводить праздник таким образом вовсе не означает посвящать его Богу или отдыхать. В результате получается лишь утомление, какой-то мутный осадок, душевное отупение.


МЫ ДОЛЖНЫ ИДТИ В ХРАМ

Как же следует проводить праздники по-христиански? Какой пример дает нам Господь? Что Он делает в субботу, то есть в праздничный день? У евангелиста Луки есть такое замечание: и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу (Лк. 4, 16). Вот что было праздничным обыкновением Иисуса Христа: Он шел в молитвенный дом. У нас синагоги заменены храмами, следовательно, наша первая обязанность — идти в храм Божий, потому что общественное богослужение — могущественное средство духовного воспитания и очищения души.

«Действие Божественной литургии велико, — пишет Н.В.ГОГОЛЬ. — Если молящийся прилежно следит за всяким словом, душа его приобретает высокое настроение, заповеди Христовы становятся для него исполнимы». Храм внушает людям мысль о Боге и стремление к Нему. Даже внешний вид его с позолоченными куполами, похожими на горящие свечи с остроконечным языком пламени, зовут оторваться от земли в синюю высь. А богослужение построено так, что оно и поучает, и утешает, и смягчает, и возвышает душу.


ПИСЬМО ДЕВОЧКИ

Вот отрывок из письма 15-летней девочки, передающей свои впечатления от православного богослужения: «Я пою Тебе чудную песню, Тебе, Высокому, Светлому, посылающему в душу мою веяние неземного блаженства… Ярко играют солнечные лучи на голубых сводах храма. Нежно реет в вышине белый голубок и колышется в прозрачных струях ладана. Мягкие, легкие струи незаметно поднимаются кверху. Смеющиеся солнечные лучи прорезают их и падают на полукруглые своды…

Как прекрасен этот яркий день! Как радостно поют хвалу Тебе молодые, красивые голоса! Как горят все сердца чистою любовью к Тебе! Весь мир — великий храм Твой. Мы поем Тебе звенящую песнь: мы любим, любим Тебя, Господи! Ты видишь всё: и наше горе, и тьму, в которой мы живем, и то, как души наши рвутся к свету Твоему! Пробуди в нас все самое лучшее!»

...Таковы впечатления детского сердца от православного богослужения, которое так возвышенно настраивает душу...

•••

Понимая важное значение общественного богослужения для воспитания христиан, VI Вселенский Собор издал строгое правило о праздниках: «Аще кто, не имея настоятельной нужды или препятствия в три воскресные дни в продолжение трех седмиц, не приидет в церковное собрание, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения». Таким образом, посещение храма является первой обязанностью христианина в праздник, а вторая его обязанность — благотворение. Этому тоже учит пример Господа, исцелившего сухорукого в субботу и тем самым показавшего нам: добро делать нужно всегда, и в праздники, и в будни. Есть и другие благочестивые занятия, которыми освящается праздничный день: домашняя молитва, чтение душеполезных книг, дела милосердия, духовные беседы с близкими.

«Праздник, — писал святитель Филарет, митрополит Московский, — это благочестивое созерцание, в котором дух отдыхает от труда плоти и собирает силы для работных дней жизни».


МОЖНО ЛИ ПРАВОСЛАВНЫМ ОТМЕЧАТЬ НОВЫЙ ГОД?

В Церкви давно установлена своя дата новолетия – 14 сентября по новому стилю. Именно к этому дню приурочено богослужебное последование. Гражданский же Новый год, празднуемый 1 января, никак не связан с церковным календарем. Он изъят из богослужебного круга, поскольку характер приобрел нехристианский. Об этом свидетельствовал, к примеру, свт. Феофан Затворник. Он писал, обличая русский народ в том, что, подражая западу, он стал по-язычески встречать Новый год:«Вертеться с бокалами – тут какой смысл? Вы скажете: обычай зашел. И я подтвержу: обычай зашел, – и прибавлю: обычай совсем нe христианский, а языческий, нечестивый, богопротивный» (Слово на Богоявление, 6 января 1865г.). После революции был введен новый календарный стиль, и празднование Нового года стало приходиться на последние дни Рождественского поста, когда Типикон заповедует христианам строгое воздержание. Большевики ввели Новый год в противовес всенародно любимому празднику Рождества Христова. Изгнание его из народного быта в 20-30-е годы они расценивали как успех антирелигиозной пропаганды. И вот теперь получается, что православные, отмечая Новый год, становятся друзьями безбожному миру. И употребление «из любви к ближнему» скоромного в кругу нецерковных людей, и устроение «постного стола» – все это разные проявления той дружбы с миром, которая, по слову Писания, есть «вражда против Бога» (Иак. 4, 4). Для православных празднование Нового года 1 января должно быть неприемлемо.


Рейтинг: 145
Подготовила Н.Васильева
21.12.2016

в начало страницы

Комментарии к статье: не найдены.

Добавить комментарий к статье:
Текст комментария:
Ваше имя:
Ваш E-mail:
Введите это число      
Темы недели:
  • По данным Стокгольмского международного института исследований проблем мира, в 2016 году российский бюджет потратил на оборону 69,2 млрд. долларов, Подробнее...
  • Прожиточный минимум в Самарской области увеличился на 70 рублей. Подробнее...
  • Голосование:
    Платите ли вы
    за капитальный ремонт?
    Да
    Нет и не буду
    Буду платить только после проведения государством капитального ремонта моего МКД
    Готов(а) платить, но в меньшем размере
    Готов(а) платить, если будет определен более четкий механизм накопления денежных средств
    Гостевая книга

     
    Разработка сайта daa
    Техническая поддержка городской интернет-портал Отрадный.NET
     Сгенерировано за 0.386 сек.